白岩松经典语录大全

白岩松经典语录，下面是语录君网小编整理的经典语录大全。

白岩松，1968年8月20日出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市，中国内地节目主持人、记者，毕业于中国传媒大学新闻系。

1993年，白岩松参与创办中央电视台电视新闻杂志节目《东方时空》，并推出了子栏目《东方之子》。1997年，相继参与了香港回归、三峡大坝截流等重大事件的电视直播。1999年参加了澳门回归直播、国庆五十周年庆典转播。2000年，被授予“中国十大杰出青年”称号。2003年，开始主持新闻频道的新闻专题节目《新闻周刊》。2009年，获得“话语主持群星会年度终身成就奖”。2010年，获得“优秀播音员主持”奖。2012年，担任伦敦奥运会开闭幕式的解说。2020年，获得中央电视台十佳优秀播音员、主持人奖。2020年3月，任政协第十三届全国委员会人口资源环境委员会委员。

白岩松经典语录

一、我知道了真相，也知道了这几封信出自同一个人之手而且就来自我过去的身边。

二、大家最熟悉的是第一章第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”按正宗的解释，就是“能说得很明白的‘道’就不是‘大道’”。但换个角度，那时没有句读，所以可以有另外一种句读方式：“道可，道非，常道；名可，名非，常名。”《白说》

三、为什么不珍惜当下呢？如果你要为未来焦虑的话，你拥有一辈子的机会，过去的已经过去了，较什么劲呢？未来的还没有来，忧虑什么呢？

四、时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。《幸福了吗》

五、有人说中国文化深深地影响了日本，我说那是老祖宗的事儿。过去这五六十年间反过来了，是日本文化深深地影响着中国。女士的衣服、发型，现代汉语里的很多词汇，“警察”“派出所”“公务员”等等，都是从日语里来的。中国“70后”“80后”的孩子是看着《铁臂阿童木》《哆啦A梦》长大的。《白说》

六、我四十岁的时候写给自己十二个字—捍卫常识、建设理性、寻找信仰。《白说》

七、被学者犀利的?言语子弹击中，我首先感受的是一种疼，不过疼痛过后，我也特别想告诉这位学者，假如讽刺、愤怒、偏激可以解决中国所有的问题，我一定选择以骂人为职业。但是，激愤在中国于事无补，只有坚韧的改变才是理想中国诞生的良方，哪怕在这种坚韧之中，你会有委屈甚至会有屈辱。《痛并快乐着》

八、人在年轻的时候，对自我的激励和集体的呐喊都格外敏感，因此很容易被那些歌词触动。但是随着年岁的增长，你不再会被标语口号牵引着走，不再容易被文字激起波澜。你的人生阅历更加深厚，内心感受也更加复杂，反而是无词的音乐，更能击中你百转千回的冲动和欲望、思索与感慨。《白说》

九、以前出门上学的时候，自己就像一只风筝，不管在远方的天空中怎样翻飞，总有一根线牢牢地抓在母亲的手中，而自己也就像只候鸟一样，每年的冬夏两季总会飞到母亲的身边。而这一次风筝的线断了，自己以后怕也感受不到季节的感召了。我终于成了游子，故乡也终于成了异乡。二十一年后，我再次扯断了和母亲和故乡相连的脐带，飞走了。而北京会成为我的家成为我的梦想之地吗？

十、打行李、捆书箱，一切亲力亲为，忙完自己的还要去帮女生的忙。一切收拾停当，把所有的行李堆放到校园里等待托运。那是一种逃离的景况，一切都杂乱无章，行李旁的毕业生们，脸上看不到对未来的兴奋和乐观的冲动，迷茫和疲惫是共有的表情。《痛并快乐着》

十一、2008年，不能不与时俱进，台里终于开设新闻评论栏目《新闻1 1》，我成了被拿出来做实验的“小白鼠”，所谓“CCTV第一个新闻评论员”。当时，我预感到前路的坎坷，因此对媒体坦白：得罪人的时代正式开始了！《白说》

十二、这些内心深处的超越物质的期待，就是我们每个人的未来，就是这座城市的方向。《白说》

十三、在生命的不同阶段，不同的书籍给你填注了不同的营养。有趣的是可能你都把它忘了，但是在遇到某一个事情，或者思考某一个问题的时候，你曾经读过的一本书，还会再次帮助你和激活你。《白说》

十四、互联网时代，新闻资源被垄断的可能性已经越来越小，那么拼的就是视角和语言表达方面，是否具有足够的竞争力。

十五、过去的很多年，中国人看美国，似乎在用望远镜看。美国所有美好的东西，都被这个望远镜放大了。美国人似乎也在用望远镜看中国，但我猜他们拿反了。《白说》

十六、朋友之间如果见面越来越多，不会不礼貌，只会更多了解。《幸福了吗》

十七、乐观地活着，用阅读引导，才是人类进步的基石

十八、如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。《幸福了吗》

十九、当天下都知道什么是美，并以之为潮流的时候，它有可能变成一种丑。对于女同胞来说更是如此了，满大街都穿红裙子的时候，你再穿红裙子，会觉得很难堪。别说满大街了，就是单位里有另一个人跟你穿了同样的衣服，撞衫，都让你很难受。同理，当天下都以某种行为作为善的标本，模仿和雷同之下，不善就出现了。《白说》

二十、我鼓励做梦，也相信梦想，但是梦想和现实之间是有距离的。它不是直通车，而是区间车，中间可能有很多停顿、曲折，甚至是过山车，会经历一些大的跌宕起伏。《白说》

二十一、我从功利的角度告诉你，你越在乎过程，你越拥有一个完美的过程，你的结局越有可能不错。《爱你现在的时光》

二十二、也许平和与安静会很昂贵,不过拥有宽容,你就可以奢侈的消费它们.

二十三、真正的成年人，却是能面对表扬不心浮气躁，面对批评也心平气和，甚至能一笑面对杂音。《幸福了吗》

二十四、有一个观点我想与大家共勉：任何只是由“屁股决定脑袋”的人，做一件事情一定做不到真好，能及格就不错了；而想要做到真好，一定是由“内心指引脑袋”。《白说》

二十五、与其抱怨，不如改变；想要改变，必须行动。《东西联大校训》

二十六、你拿掉了最优美的文字和最值得回味的细节，只保留一个中心思想。孩子们没有机会读到原汁原味的作品，这还不是最糟糕的，更不幸的是当他们以后有机会和真正伟大的原著相遇时，却不再看了，因为他们认为自己看过了，而且可能不太喜欢。

二十七、失眠更多的不是生理疾患，而是心理疾患。因此想要走出泥潭，心理上主动或被动的放松是重要的。《痛并快乐着》

二十八、我们这一代人，包括比我们小的一代人，几乎没想过会让孩子养老，想的都是在福利院里打麻将。由打麻将变成斗地主，然后下象棋，最后一个人弄弄十字绣，如果剩下的那个是你的话。《白说》

二十九、其实炫耀读过多少书和炫富没多少区别吗。当你开始用坚持这样的字眼去描述读书时，已经坏了。《白说》

三十、不可否认，在世界上任何**，主持人似乎都是名利场中的一分子，但名利场也是一个绞肉机。当你身处这样一台绞肉机里，如果不能保持良好的长跑姿态，留下的痕迹也不会太多。选择长跑还是短跑，这是一个问题。长跑可能要寂寞，可能要坚守，短跑反而经常在局部的时间里，显得很成功。这时，长跑者的心会不会乱？《白说》

三十一、我相信，无论谁，不平静，都不会幸福。

三十二、去发改委谈改革，还呼吁多推动改革，好多人听说后嘲笑我：胆儿挺大的啊？那是2012年1月份，十八大还有近一年才开，“改革”与“中国梦”还不是热词，有机会进发改委，当然要说说。现在，这两个词已经大热，很欣慰，但也到时候该谈谈别的了。《白说》

三十三、当然，永远别忘了安静地做好眼前的事。《白说》

三十四、要知道，结论是危险的，过程是安全的；结论是方向，让审查你的领导都提心吊胆，但过程是方法，是行走，反而是安全的。媒体人真正应该追求的是细节和过程的阐释，而不是简单地只下结论。《白说》

三十五、我们中国人爱求大，求有用的事情，有用的人越来越多，有趣的人越来越少。阅读，就是一种和老人、和过去聊天的方式

三十六、当今世界上，喜欢中国的人相对少，喜欢中国人民的人在增多，但是大家都喜欢中国人民币。这就是世界对中国的面孔如此复杂的根本原因。《白说》

三十七、北京奥组委说，‘三轮车应该是我们的吧，刚才过去的徒步礼仪小姐是自行车链子掉了吗？'《里约奥运会》

三十八、方向太多，方法太少。期待太多，保障太少。口号太多，故事太少。宏观太多，细节太少。《白说》

三十九、只有既得到过很多表扬，也经历过很多挫折的人，才能作为一名合格的毕业生，去面对前程未卜、风险未知的人生旅途。《白说》

四十、一瞬间，我从虚幻的梦中醒了过来，心情自然沉入谷底。没人知道我该怎么办？又开始奔波。《痛并快乐着》

四十一、我已经第一次尝试过可口可乐，而且喝完可口可乐之后，会觉得中美两个**真是如此接近，因为它的味道几乎跟中国的中药是一样的。我也已经开始狂热地喜欢摇滚乐，那正是迈克尔·杰克逊还长得比较漂亮的时候。《白说》

四十二、我非常希望推广“健康寿命”这个概念。如果社会平均寿命已达八十岁，而人们普遍从六十五岁开始就频繁去医院看病，这十五年的时间成本、经济成本、社会成本是非常高的，生活质量则是非常低的。《白说》

四十三、如果总在为未来忧虑，而不能享受此时此刻的时光，你可以把整个余生都搭进去，但你真的打算这么过一辈子吗？要知道，你所担心的事情，只有不超过10%会变成现实，其余的都是自己吓自己。而且生命中有一个很奇妙的逻辑，如果你真的过好今天，明天也还不错。《白说》

四十四、读书有的时候就是这样，你以为很多细枝末节你都忘了，你就没看过这本书，不对，它已经牢牢的塑造了你。

四十五、这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。

四十六、我们的《新闻周刊》节目专门拍摄过一个公益组织的志愿服务项目：向边远山区的孩子赠送有声书，让他们在上学路上边走边听。过去，我们很少考虑被帮助者的实际需求，给他们捐了很多书，其实孩子们根本没时间看，或者根本不爱看；也捐过电脑，但因为没老师，没教材，没网络，人家拿布盖上一次也没用过，而捐赠者还以为自己干了多伟大的事。《白说》

四十七、在这个没有故乡也少了故居的时代里，如果再没了记忆，未来还有什么意义？也许将来都会像二十多年前，北岛流浪时所说：“我对着镜子说中文。”隔了一会儿，北岛又说：“祖国是一种乡音。”《白说》

四十八、上世纪五十年代很有名的女指挥家郑小瑛，刚当母亲不久，就被送到莫斯科的柴可夫斯基音乐学院深造，一去几年回不来。终于熬到毕业，她成为全苏联第一个走上柴可夫斯基音乐厅指挥歌剧的女指挥家。演出那天，她把孩子的一张笑着的照片，夹在乐谱的最后一页。演奏开始，一章一章、一节一节地往下行进，当最后一个音符结束，在全场长达几分钟的雷鸣般的掌声里，郑小瑛一直热泪盈眶地看着乐谱最后一页，照片上的孩子也正笑着看她。《白说》

四十九、想想也正常，谣言常常传遍天下，而辟谣也时常寂静无声。《白说》

五十、我做节目的特点是，别人的工作结束时，我们的工作才刚开始—要在别人提供的资讯基础上做出评论。但我从来不会为此焦虑，因为已经习惯了逼迫自己去寻找第二个、第三个答案的过程。《白说》

五十一、有照相的时间不如用眼睛把风景留在记忆当中去感受

五十二、拥有多余东西的人，要与其他人共同分享。这种多余不仅仅指物质的多余，还包括精力、精神、情感、信仰等。《道德经》里明确地说，“损有余而补不足”，这是天之道。《白说》

五十三、时间不会停留，一切终将朽败。人类年龄的问题，永远得不到终极的解决，像一场永不停歇的博弈。《哀莫大于心不死》

五十四、不要急不是不思进取，而是思进取的时候耐得住一时的反复或原地踱步，不要急不是内心真的不着急，看看中国的曲折之路，看看我们落后于别人的那些数字，不急是假的，而不要急正是在这种现实前面，不再梦想着一夜之间什么都马上改变，对于中国这样一个**来说，这份着急的结果只能是让这个易变的**走向众人理想的反面，这是最可怕的结局。因此，不要急，就是能耐下性子来，通过渐进式的变革推动着中国一步一步结实的向前走，只要一直向前，哪怕路上仍有很多艰难险阻，中国的明天依然是我们梦想中的中国。《痛并快乐着》

五十五、齐豫的这首《觉》，就是站在林觉民妻子的角度上，唱给林觉民听的歌。当然，真正聆听这首歌的只能是我们这些只记住林觉民却忘记了他妻子的人们。“爱，不再开始，却只能停在开始，把缱绻了一时当作被爱了一世……谁给你选择的权利，让你就这样的离去，谁把我无止境的付出都化成纸上的一个名字，如今，当我寂寞那么真，我还是得相信，刹那即永恒。”《痛并快乐着》《道德经》将要结束之处，我的汇报也该结束了。第八十一章，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”前十六个字送给朋友们，后八个字给我自己。有真知的人是不会假装博学、四处炫耀的，只有像白岩松这样的人，还敢给人开讲，好像懂得很多，其实知之甚少。所以坦白说，这是我第二次颤颤巍巍地讲《道德经》，不敢说真懂了。如果大家觉得有些地方还挺有趣，我满足了；觉得无趣，那是我讲得不好，不是《道德经》不好。《白说》

五十六、“泰坦尼克”的沉没一直是个谜，有很多原因导致了这个结果。它遇见了冰山，并且以最不可思议、也是最糟糕的角度撞了上去。但是我想，其中最重要的一个原因，是瞭望员没有带望远镜。否则提早看到，悲剧就躲过去了。《白说》

五十七、面对现实说话，你的困扰是：树欲静而风不止。而你唯一能做出的选择是：无论风怎样动，树静。《白说》

五十八、现在，一切都来得那么容易，听一遍不入耳，就此打入冷宫，反正还有那么多歌没听过。于是，创作者必须上来就得打动你，口水歌更容易走红；再于是，唱歌的人越来越多，可唱的好歌却越来越少，只有“中国好声音”，少见“中国好歌曲”《白说》

五十九、当时我就觉得，这个新闻表达跟以前很不一样。我们都不太敢于去写这样“五个W残缺不全”的导语。但是后来持续研究下去，我才发现，国外的新闻报道在过去二三十年间，导语写作已经发生了翻天覆地的变化，早已不再强调完整的“五个W”，而是越来越强调这四件事：主人公、故事、戏剧化、悬念。《白说》

六十、中国正在发生深刻变革，由追求物质目标的改革向追求非物质目标的改革进行转变，由一个效率优先的改革向公平优先的改革进行转变，这是中国志愿服务发展不可忽略的重要背景。《白说》

六十一、上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌。而今日，偌大的中国，再难找到平静的心灵。不平静，就不会幸福。平静才是当今真正的奢侈品。《幸福了吗》

六十二、长期以来我们的医疗理念都是重视生理，轻视心理，而且是医患双方向的。什么叫双方向？比如有很多患者，他想要治疗的疾病只是一个病症的表象，导致这个表象的或许是更深层次的心理问题。医生也并不重视这一点，一次又一次地帮助他治标，却没有治本，相当于无用功。《白说》

六十三、我首先去调整自己的生活方式，每天晚上快走一个小时，后来逐渐发展成跑步。结果不仅血压很快控制住了，降回正常区间内，其他指标也在向好的方向转变，血脂从临界高点向中点回落，脂肪肝由中度转为轻度，最近一次体检甚至没查出来。《白说》

六十四、阅读就像一段旅程，不是每一段旅程都要从头开始，也不是每一段旅程都要一直走到终点。

六十五、我们好多人都习惯了焦虑。也是，时代的速度太快了，谁也不敢踩刹车。都想跑，没办法，不竞争好像就不是当下的中国人。这是个体焦虑的缘由。而整个群体，焦虑也是共性。想想中国此时到处是成绩，可也到处是问题。有时候都庆幸，这么多问题的中国，怎么没太出事儿地走到了这个地步！焦虑也不会让目标一步到达，得学会把有些事儿交给时间。解决中国的好多问题，真正的帮手只能是时间。《白说》

六十六、人从出生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。《白说》

六十七、每个灵魂深处都有颗种子，庸人儒者选择弃置，智人勇者会选择给它创造成长的土壤。

六十八、我很庆幸在这个年龄段遇到了它。有的书当你很年轻的时候就把它读了，以为是“读过了”，其实是“错过了”。太年轻的时候，有些书的味道你是读不出来的。而在你真正到了需要它的年纪，却没能再次跟它相逢，这是一件很遗憾的事情。《白说》

六十九、真正使阅读成为一种深刻而愉悦的体验的，是你从中找到了自己，塑造了自己；而每一本在你心目中值得阅读和记住的书，都是因为其中蕴藏着未来你更期待的那个自己。《白说》

七十、这就是我现在非常担心的网络阅读的原因所在。最大的危害不是人们不看书，是过度被资讯俘虏，这个更可怕。《中国青年报》

七十一、人不要因为怀念而成为时代的阻拦者，因为再往前走，就不会再怀念。

七十二、2020年初，在法国巴黎见到咱们刚派过去的大使，他给我们讲了一个趣事。在外交部时，经常接到老百姓邮过来的钙片，潜台词很明确：中国外交太软，需要补钙。可到了国外，听得最多的却是人家天天觉得我们的外交太强硬，总欺负他国……你看，矛不矛盾？《白说》

七十三、我们虽然痛苦但却依然要快乐，并且相信未来！《道德经》第五十七章有八个字，“以正治国，以奇用兵”，对我和我的同事影响都极大。这八个字的意思是，治理**要正，打仗用兵要奇。如果您治理**很奇，天天琢磨着怎么算计老百姓；打仗用兵很正，提前把攻略部署都告诉敌人，恐怕早就被灭了。《白说》

七十四、教育很重要。教育不是让人性“变好”，而是约束人性中的负面欲望、扬善弃恶。法律也很重要。法律不是最高的行为准则，而是最低的道德底线。《白说》

七十五、人生中得意和失意都只占5%，剩下的90%是平淡。你能不能把那90%的平淡过得不那么平淡？不太容易，尤其年轻的时候更不容易。《白说》

七十六、把一手培养大的孩子放到更大的世界中去，欣慰与悲凉千缠百转地交织着，笑容与眼泪也就自然地交替着。《痛并快乐着》

七十七、中国的信仰，是千百年来儒释道的杂糅，是唐诗、宋词中传承的审美，是爷爷奶奶讲给你的故事，是别人看待你的眼光里无形的约定俗成。《白说》

七十八、让人失去理智的，是外界的诱惑;最终耗尽一个人精力的，往往是自己的欲望。

七十九、不管当时怎样年轻，可我的角色已经是新闻人；不管周围怎样乐观或绝望，这都不是一个可以独善其身的职业。于是，我不得不在这十年中，努力睁大眼睛，在痛苦与快乐交织的心情中，同这个**一起朝前走。《痛并快乐着》

八十、男人因为看着远方，才能吸引近旁的女人。如果你只看近旁的女人，女人就会看向远方了。《白说》

八十一、意大利代表团，307名运动员，旗手是他们的女子游泳选手佩莱格里尼，今天是她28周岁的生日，相信这个生日一定会记忆犹新。她女子200米比赛中获得金牌，但是在伦敦奥运会上她是空手而归。《里约奥运会》

八十二、生命中有一个很奇妙的逻辑，如果你真的过好今天，明天也还不错。《白说》

八十三、我们除了幸福，什么都有。《幸福了吗》

八十四、1999年春节，我在妻子的家江苏镇江过节，那一个春节，我过得清净，名山名寺走走，清茶一杯，闲谈少许，日子在舒坦中一转眼就过去了。终于到了要从家中离开，回北京去开始新工作的时候，可就在这时，我却忽然像小学?生不愿意上学一样，为这一长段家居生活的结束而闷闷不乐起来。其实，这个时候，我逃避的并不是北京也并不是工作，而是在这座城市和这种工作中必有的挣扎、竞争、苦闷和心灵的劳累。《痛并快乐着》

八十五、有时，背影也是一种感动。《幸福了吗》

八十六、季羡林老先生在《八十述怀》这篇散文中，写过这么一句话：“如今竟然活到了八十岁……未来的路不会比过去的更笔直、更平坦。但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。”老人的这句话其实就是说，他依然有梦想，梦想牵着他向前走。《白说》

八十七、我发现学生们选得最多的一句话，出自第二十三章，“飘风不终朝，骤雨不终日。”不管多大的风都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也终有停止的时候。《白说》

八十八、现在回头看，那一个暑假很像是在旅途中，离开了一个站台，而距离下一个站台还有一小段路途。前不着村后不着店的感觉让人心里空空荡荡的。更何况这一个夏季中，北京被人们反反复复地谈论着，本来我已经熟悉的城市重新又变得陌生起来。《痛并快乐着》

八十九、1993年，我曾经采访过哲学家赵鑫珊，当时我还是个刚入门的古典音乐爱好者。我问他：“为什么现在的科学技术进步这么快，但是这个世纪的人依然需要好几个世纪之前的音乐来抚慰心灵？”他的回答我记一辈子，很简单的一句话：“人性的进化是很慢很慢的。”《白说》

九十、比如说佛山一家养老院就曾经抱怨，平常八天也见不着一拨志愿者，重阳节那天，一天来八拨，老人们得洗八回脚。其实这恰恰提醒我们，怎样通过有序有效的组织，把志愿服务做得更好。《白说》

九十一、好的媒体人不是无冕之王，而是细节之王。《白说》

九十二、Keepcalmandcarryon.保持冷静，继续前行。这是冷静的英国文化，英国人会形成一种默契的共识，哪怕亡国，有共同的信念也不会倒下。（二战德军空袭）《白说》

九十三、我做了近十五年的《感动中国》节目，报道过好几位很“牛”的医生。比如我们的老军医华益慰，总是会把听诊器在自己手中焐热了，才放到患者的身体上。这么一个很小的动作，让我看片子的时候感动得热泪盈眶，想起自己小时候就特别害怕冰冷的听诊器贴上来那一瞬间。请问，这是念到硕士博士才能掌握的高超技巧吗？不是。但这又恐怕是读多少书都难以到达的境界。《白说》

九十四、我观察我的儿子，他不太爱喝白开水，也不太爱喝茶，爱喝各种饮料，甜的，刺激的。因为人生淡，年轻的时候味道少，他需要用更强烈的味道，去给自己一种触碰。而我现在爱喝的都是淡的东西，白开水、绿茶、普洱茶。过去愿意喝肉汤，现在愿意喝好的青菜炖了很久以后的汤。小时候觉得这个没味，现在才知道真叫鲜，淡中得味。这是岁月给的。《白说》

九十五、我在书里写过一句话，叫作“走，就有希望”，就是这个道理。总远远惦记着梦想，会被现实和梦想之间的差距打败；不如暂时忘记梦想，脚踏实地，做好眼前的每一件小事，生活迟早会回馈你一份厚礼。《白说》

九十六、没有一代的青春是容易的。青春如果没有了奋斗，没有了挣扎，没有了希望，没有了绝望，还叫什么青春?举一个例子，我在大学的时候我们学校流行一首诗，回忆的时候才知道我们那个时候也不怎么好。我们那个时候流行21岁走出青春的沼泽地，我告诉各位，青春是一生当中最迷盲、焦虑、充斥着绝望、挑战的时候，但是为什么所有的人都说青春美好呢?我告诉你，说青春美好的人，全部是在回忆的时候下的定义，亲自过的人，没有几个人说过青春美好，除非你喊空洞的口号。在座的各位，你的青春此时此刻过得容易吗?《爱你现在的时光》

九十七、“爱你现在所在的时光。过去的已经过去了，较什么劲呢？未来的还没有来，你在焦虑什么？你知道什么叫真正的恐惧吗？真正的恐惧不是血肉横飞的画面，真正的恐惧是调动你的想象力，把你自己吓着了。”《爱你现在的时光》

九十八、爱你现在的时光，过去的已经过去了，较什么劲呢？未来的还没有来，你焦虑什么？你知道什么叫做真正的恐惧吗？真正的恐惧不是血肉横飞的画面，真正的恐惧是调动你的想象力，把你自己吓着了。最高明的恐怖片的导演，都高明于此，调动你自己的想象力吓唬你自己，人生对未来的恐惧就是如此，都是你自己想象把自己吓着了。《爱你现在的时光》

九十九、是我说的《白说》《道德经》第十七章:“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”还有一个版本更极致，叫“太上，不知有之”，最好的领导是感觉不到存在的领导——想想也是，感觉不到存在，一切都井然有序，这是多高明的领导艺术啊！排第二位的领导是被人赞扬的领导。排第三位的领导是被人畏惧的领导。最差的领导是被人天天拿嘴上骂的领导。《白说》

一百、有一种成功必须是以失败作为助推力的。南唐李后主，要论失败的话也登峰造极了，我们想要经历那样的失败都很难。但我们至今仍在谈论他，为什么？因为他作为一个伟大的文学创作者，留在了中国的文学史当中。如果不是彻底的国破家亡，他会写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样一种感怀吗？不会。这个失败对于李后主固然惨痛，但对于后人，对于中文的传承，何尝不是一件幸事？在他的文字中，失败，竟然成为了一种美妙的意境。《白说》

一百〇一、为什么叫捍卫常识呢？因为常识就在这儿，需要你捍卫。我们的栏目叫“新闻1 1”。1 1=2，很简单，人人都知道？不一定。稍有一点儿利益诱惑，就会有人大言不惭地说出“1 1=3”。过去人们在很多情况下违背常识，不说真话，是因为畏惧；现在却是为了利益，满大街泛滥着“伪常识”。《白说》

一百〇二、当世界上的所有人都把欲望当作理想，把世故当作成熟，把麻木当作深沉，把怯懦当作稳健，把油嘴滑舌当作智慧，那只能说这个社会的底线已经被击穿，所以你们没有资格说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。

一百〇三、我不仅要看他的“抗打击能力”，也要看他的“抗表扬能力”。有相当多的人，没有折在挫败上，却折在了一两次的成功上。成功让人飘飘然，忘乎所以，原本应有的上升空间，就这么被堵住了。《白说》

一百〇四、不得罪人，少引发根本躲不开的争议，静静地说些放之四海而皆准的话语，做一个守法的既得利益者，不是挺好？

一百〇五、对于整天不知道干什么的人来说，自由是不存在的；对于瞻前顾后、畏头畏脑的人来说，自由是不可想的。

一百〇六、每个人，都有着自己的人生，那些外在的东西，与幸福并不真正挂钩！《幸福了吗》

一百〇七、人到了一定的年龄，从事公益事业，往往能感受到自己的价值，获得内心的平静。这种平静对于中年人是奢侈品，所谓“赠人玫瑰，手有余香”。《白说》

一百〇八、这些物化的目标陆续实现，但中国人也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨。《幸福了吗》

一百〇九、生命原本脆弱，我们只能坚强的活着并寻找快乐《痛并快乐着扉页》

一百一十、我也不觉得，穿上再好的西装，我就因此变得更加漂亮，人们就会因此更喜欢我？我的天职是什么？我的天职就是做好记者，去到新闻现场，去追问新闻背后的为什么，这才是你全部的价值。《一个人与这个时代》

一百一十一、信仰是什么？信仰的核心是“敬畏”。“敬”，知道什么是最好的，要去追求它；“畏”，知道什么是最差的，是底线，不能突破它。《白说》

一百一十二、要知道，你所担心的事情，只有不超过10%会变成现实，其余的都是自己吓唬自己。《白说》

一百一十三、传播有一个重要规律：没有细节就没有公信力。细节是一切文化产品的立命之本。《白说》

一百一十四、一味地宣传“大公无私”，鼓励“见义勇为”和“集体利益高于个人利益”，是扭曲的价值观。一个连自己都不爱的人，怎么会去爱别人、爱社会呢？反过来，只有当帮助别人成为自己的需求，而且是实实在在的需求时，公益、慈善、爱才真正具备了推动的基础，而不是作秀。《白说》

一百一十五、2005年我在台湾采访慈济，工作人员告诉我，他们要求义工或志愿者帮助了别人之后，不仅不用别人道谢，反倒要向别人致谢。因为“不是我帮了你，而是你帮了我”。这是什么逻辑呢？有一句话叫“助人为乐”，帮助别人也是一种快乐，一种需求。《白说》

一百一十六、我小时候，家里是四口人，爸爸、妈妈、哥哥和我。我妈是教中国历史的，我爸是教世界历史的，我哥哥是搞考古的，我是搞新闻的。世界历史先死，中国历史还在—我爸很早以前就去世了，妈妈带着我们哥儿俩长大。我哥选择学考古的时候，有人说是传承了父母的学养。很多年后我才明白，没有比我哥更狠的了：考古是个什么行当呢？就是通过自己挖出来的东西证明爸妈讲的全是错的。而且这事儿还没完。等我自己做新闻做了很多年后，突然又明白一个道理：我比我哥还狠，因为今天的新闻就是明天的历史。所谓新闻人，就是往历史洞穴里不断放进资料和佐证，让后人在考古的时候去发现和研究。《白说》

一百一十七、这就引出了阅读的第三层意味：通过与别人的对话，读别人的故事，也跟自己对话，丰富自己的人生。《白说》

一百一十八、第四十五章，有四个字值得一提，“大成若缺”。这跟我多年前发明的一句话—缺陷是完美的重要组成部分—是异曲同工的。我为什么发明这句话呢？1996年亚特兰大奥运会上，中国运动员蒋丞稷实现了短道游泳的两个重大突破，全是第四名，算是“铁牌”吧。但那已经是亚洲男子离游泳领奖台最近的一次。记者采访他，问他有没有遗憾，蒋丞稷的回答太棒了，他说“缺陷也是一种美”，让我印象深刻。《白说》

一百一十九、有时候，也许老天很着急，本想给你一个更美好，更有趣的人生，可是你在消沉抱怨当中，让机会一一错过了。等你终于想到那是命运的垂青之手在敲门时，再开门已经晚了《白说》

一百二十、幸福需要三个层面的因素：物质、情感和精神。我又将它引申了一下：物质是基础，情感是依靠，精神是支柱。《白说》

一百二十一、我们的痛苦与焦虑，社会上的乱象与功利，是不是都与此有关？

一百二十二、“老白，哭是另一种坚强。”《痛并快乐着》

一百二十三、直到今天，看着屏幕上的自己，我仍有一种陌生感，做得不多却得到虚名很多，这是电视送给我的恩惠，却让我一直不安。因此我必须告诉自己：背靠着大树自己却并不是大树。同时还得提醒自己，在屏幕上说很多无价值的废话，无异于谋财害命。《痛并快乐着》

一百二十四、比如，《新闻1 1》定了这样一个选题：浙江义乌招聘五名高薪公务员，年薪最低的三十万，最高的六十万。我对编导强调“新闻性”和“讲故事”。故事一定要贯穿每一环节：从节目标题、片子开场，到主持人、评论员的每一个问题，以及节目的结构，都要跟这个故事配套。第一稿，他们提交上来的标题很像**工作报告，“义乌试水高薪聘请公务员”。太常规！我把它改成了“三十万年薪的公务员，怎么用？”《白说》

一百二十五、在这个开放的时代，谁的话也不能一言兴邦或一言丧邦，自己的声音不过是千万声音中的一种，为别人的生活和我们的社会，起一点哪怕小小的作用。《白说》

一百二十六、广州亚运会时我就常跟志愿者讲：帮助残障人士一定要注意，过度的关爱是另一种歧视，平等才是志愿服务的心灵基础，一切都要体现平等。如果你的眼光中带着同情、怜悯、居高临下的抚慰，其实是另一种残酷。和他们平等交流，像朋友一样正常聊天，在他确实需要帮助的时候，及时提供帮助，这会让他们感觉很舒服。想象一下，假如你进了一家商店，迎面过来六个服务员嘘寒问暖，你肯定撒腿就跑，这就是“过度热情”的后果。《白说》

一百二十七、老爷子门儿清，知道我卖的什么药：“真有写得好的，可惜，怎么不署自己的名儿啊？”

一百二十八、如果理想，只是一瞬的绽放，之后，只在凭吊中使用，那么，理想有什么意义？如果激情，足是青春时的一种荷尔蒙，只在多年后痛哭时才知自己有过，那么，激情又有什么意义？《幸福了吗？》

一百二十九、如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？

一百三十、你要从年轻的时候就确立一个概念：什么事情都不可能只有一个答案。

一百三十一、我们读所有书，最终的目的都是读到自己。

一百三十二、为什么要谈《道德经》？在中国古代哲学文化中，“道”是一个源起。

一百三十三、我说完这句话，底下的反应往往是哄堂大笑。可我这么回答还真不是为了开玩笑。《白说》

一百三十四、在巴西有这样一句名言：人在白天消耗掉的，神在夜里会补给你。就是说地里头被拿走的东西，干掉的，消耗掉的，将来我们还都会发现。巴西人拥有足够的乐观，所以从这个角度去说，我们对这样一个能源并没有被消耗得很大，却还在源源不断地发现新能源的国度要产生一种敬意。《万事尽头，终将如意》

一百三十五、国医关幼波，给别人治了一辈子的病，现在常替我们这些所谓的现代人担心，因为关老认为，现代人的生活方式毁健康的多。于是，我们该相互提醒，“1”是健康，婚姻、事业、金钱就是后面一个又一个“0”，健康这个“1”在的时候．后面的“0”越多，你的人生越丰富，而前面这个健康的“1”一旦不在了，你后面的“0”再多，人生也只是一个“0”。《痛并快乐着

一百三十六、长篇大论是相对容易的，“收不住”反倒是能力不足的表现，这是我要求我的学生每篇文章只许写三百五十字的原因。《白说》

一百三十七、国外的传媒调查显示：听众和观众会在任何时间进入、任何时间离开。这就对我们过去那套“线性逻辑”产生了挑战—中途进入看不出眉目，立刻就换台了。所以现在，“平行逻辑”正在快速成长，要让任何时候进来的受众都可被抓住。《白说》

一百三十八、心一旦静下来，接着就该明白：没有什么比身体的健康和生命的质量更重要。人们平日健康的时候为名忙为利忙，太多的人们拿着青春赌明天，于是有顺口溜说：年轻的时候拿身体换钱，年老的时候拿钱换身体。当健康成为生命中头等目标的时候，名与利，这些往日看来最最重要的东西会忽然在你心中贬值。《痛并快乐着》

一百三十九、所谓混得好的，一定有不为人知的痛苦与要付出的代价；所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静。就看你怎么看待它，怎么善待拥有的好。

一百四十、我们读所有的书，最终的目的都是读到自己。《白说》

一百四十一、志愿服务不能“想当然”。我们拍摄的这项公益活动，就是通过实地调查发现，山里的孩子上学路上就要花费两三个小时，回到家还得做作业、干活，根本没时间读课外书。可以利用的时间，倒是上学途中。于是他们给孩子们送去存了很多部有声书的MP3，相当于一个有声图书馆。而且，书目都是针对孩子们精心挑选的，孩子们特别愿意听。《白说》

一百四十二、老祖宗说“君子和而不同”，这是中国同世界和谐相处的大智慧，大根基。《白说》

一百四十三、身在这里，还没走，守土有责;到点儿就撞钟，守时，可谓敬业;更重要的是，还得把日常的工作撞成了自己与别人的信仰。《白说》

一百四十四、没有台湾东森电视台便没有《岩松看台湾》栏目的露面，这并不是句客套话，毕竟和东森是相识了很久的朋友，我们还没有启程的时候东森就已安排妥当，还未出发便看到了成功的影子；我们这个栏目虽然叫作《岩松看台湾》，却因为秀芳而提高了收视率，这个自知之明我还是有的。

一百四十五、莎士比亚在他的剧作里有一句话：“乞丐的身上也有几件没用的东西。”这句话写得很棒。按道理，乞丐除了为生存而奔波，已经别无选择，但是他们兜里却还有几件“没用的东西”，是他的趣味，是他的爱好。如果没有这些趣味和爱好的支撑，人生多无聊啊！《白说》

一百四十六、十天之前这些内容还只是一个又一个创意，几天之前，这张报纸还是错字很多有许多修改之处的半成品，而星期二，它就变成了实实在在的成品，这种触摸得到的成就感，是干电视和干广播都比拟不了的。《痛并快乐着》

一百四十七、没办法，这个时代，误解传遍天下，理解寂静无声。《白说》

一百四十八、有一次我做志愿服务活动，有人问，你为什么愿意辛辛苦苦做这件事，搭上大量的时间和精力？我坦诚地告诉他，人到中年，最大的奢侈是平静，当我用大量时间做这方面的工作，我内心更容易平静。做完志愿服务，我可以心安理得地在家里听听音乐、喝喝茶，我觉得工夫没白搭。志愿者首先是为自己，而这种“为自己”，其实是心灵更高层面需求的提升。《白说》

一百四十九、十几年前我采访贝聿铭老先生，问他：“贝老，您觉得北京现在的建筑怎么样？”没想到老爷子是这么回答的：“北京的规划非常非常好，将来拆起来会很方便。”《白说》

一百五十、你改变世界一点，世界却改变你很多。双方妥协是前进的唯一方式，如果都是你要赢，你会输的很惨。

一百五十一、有人开玩笑说，改革最初十几年，浙江的特色是一楼在写检讨，二楼在搞接待，三楼在写成绩汇报。这是很多年前，试验走得太超前了，偶尔写写检讨；同时，全国各地来参观学习的源源不断；本地领导又在写取得了什么样的成绩，经济又增长了多少。《白说》

一百五十二、在大学讲课，有一位站在最后一排的同学问我：“白老师，我在最后一排，您在第一排，我什么时候能和您一样?”我的回答是：“在我的眼中，现在的你才是在第一排。你有无数条道路可以走到我这儿，但我再也找不到一条可以到达你那儿的路，该难过的是我。”

一百五十三、如果医疗界人士不能投身于对大众运动的积极干预，恐怕就只能坐在你的诊室里，眼睁睁看着每天的挂号数量直线上升，由过去的一上午三十个号，变成现在四十个、五十个，未来可能会涨到六十、七十，直到你不堪重负。而且会有越来越多的患者怨声载道：“凭什么两句话就把我打发了？”请问你有时间跟他多说两句话吗？《白说》

一百五十四、当我们以简单二元对立来评判事物时，内心里的秩序常常会失衡。比如新闻，就总被分成“正面报道”和“负面报道”。全世界搞新闻的好像都没有正面、负面一说，统称“报道”。而且在我看来，正负还可以转化。《白说》

一百五十五、当你遇到自己真正喜欢的东西，是不愿意太快跟它告别的。《白说》

一百五十六、我知道社会上有很多不良的现象，我告诉你，信那些该信的东西，因为它能改变你。因为如果你要信那些你没法不愤怒的事情，它只能害了你。所以信正直的道理。

一百五十七、如果没有高考，你拼得过富二代吗《白说》

一百五十八、停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。

一百五十九、这是一本演讲集吗？可能很多人问。我要回答：不是。因为，我一不会手舞足蹈地演，二不会义正辞严地讲。我只会说话或者与你聊天。《白说》

一百六十、新媒体之“新”，可不是体现在互联网的形式本身，而是互联网背后的机制：进人、奖励、速度、自发工作、没有上下班的概念等。关键是激励机制，对人的活力与能力的调动，并自觉按规律办事。《白说》

一百六十一、；富人不安，怕财富有一天就不算数了；穷人也不安，自己与孩子的境遇会改变吗？就在这抱怨、焦虑和不安之中，暴力因子也在人群中快速增长，让人更加不安。幸福，终于成了一个大问题。《幸福了吗》

一百六十二、**的软实力，体现在一个又一个细节上，有价值的输出、理性的情怀，也有制度的人性化，民众的素养。《白说》

一百六十三、所以对于新闻人，真正的考验就是你在往历史的洞穴里放些什么。《白说》

一百六十四、先把人生看透了，活着才有希望。《痛并快乐着》

一百六十五、因此失眠过后，我首先学会的是，把平日里的大事化小，小事化了，有些欲望、诱惑在自己头脑中删除，给自己的心灵更多静下来的空间，如果听任内心如自由市场般喧嚣和嘈杂，想安眠是梦想。《痛并快乐着》

一百六十六、正所谓，说了也白说，但不说白不说。《白说》

一百六十七、论点：适度过度的忧患意识活在当下《爱你现在的时光》

一百六十八、土库曼斯坦就凭借他们的出场服装，奥组委就应该给他们发一枚金牌。《里约奥运会》

一百六十九、今天的中年，决定着老年的种种可能《幸福了吗》

一百七十、厦门的诗人舒婷，很多年前路过神女峰，写下“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”。这两行诗，有哪个字你不认识吗？没有。但是她把我们都很熟悉的汉字重新组合在一起，就诞生了“人人心中有，个个笔下无”的意境，而且成为一个时代的标志。诗歌里就存在着这些看似无用、但每天都在重新生长的中文的无限可能。《白说》

一百七十一、和我聊天的那位美国同行告诉我，他在美国的医疗保险费用，是每月一千美元，这是一个非常大的挑战，相当多的普通美国人交不起这笔钱。接下来他开了一句玩笑：“其实在美国才是看病难、看病贵呢！”正因如此，美国医疗方面的改革，尤其是医疗保险，成为奥巴马头上悬着的一柄利剑。《白说》

一百七十二、开始动笔写这本书的时候，我想过很多名字，但突然从某一天起，“痛并快乐着”这五个字就在我的脑海中固执地停留，挥之不去。同时非常奇怪的是，真是应了“名不正言不顺”这句老话，自从我默认了这五个字为书名以后，手中的笔开始变得顺畅，我明白：这五个字正是我手下文字的首领，它们快乐地相遇了。《痛并快乐着》

一百七十三、“偶尔去治愈，常常去帮助，总是在抚慰。”这些文字里，似乎有着对医生这个职业更为深远的定义。《白说》

一百七十四、如果总是试图对抗平淡你注定平庸相信吗？

一百七十五、报社内人手并不富余，于是实习了一段时间以后，自己就成了负责一个版面的责任编辑，这也就意味着，我像一个年富力强的农民，终于拥有了一块自留地，种什么，怎么种，自己都将拥有很大的权力。《痛并快乐着》

一百七十六、最新消息这两天摩洛哥的一位22岁的拳击选手因为性侵罪名被里约警方抓了起来，还没等到开幕式他的奥运会征程已经结束了。《里约奥运会》

一百七十七、不要怕被磨，被磨的那块石头是会发亮的，磨人的更辛苦，他是会消耗的，所以，人生哪里有什么敌人。《幸福了吗》

一百七十八、总有些人问我：对你影响最大的一本书是什么？答：我会毫不犹豫地说：当然是《新华字典》，是它让我认识了一个个陌生的方块字，不然我怎么有勇气去读其它的书呢？

一百七十九、体育教会孩子们如何去赢，同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。《白说》

一百八十、其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。《幸福了吗》

一百八十一、这就是我大学生活中最后一个元旦，往日欢聚时的欢声笑语都已隐隐地远去，将要走出校园也许就意味着走进孤独？那个清晨，大家都去睡了，我走出宿舍楼，狂欢了一夜的校园安静极了。我不得不想，走出这个校园，明天会在哪儿落脚？《痛并快乐着》

一百八十二、中国的改革开放，是从全体人民不再把“深圳”念作“深川”开始的。那时我自己还是一个孩子。这个开场白，也算寄托了我个人对这三十年特区之路的纪念和感谢。作为媒体人，对这里更多是期待。《白说》

一百八十三、男足第一场0-0，让他们有些受挫感，但巴西人是乐观的。《里约奥运会》

一百八十四、走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。《幸福了吗》

一百八十五、我们很多人都是走的太远，已经忘了当初为什么出发了。为名忙，为利忙，为各种各样的事情忙。原本为了这些事情忙，是因为觉得它们跟幸福很近，可是后来把幸福都忘了。每天焦虑、烦躁、难过、憔悴，玩命的挣钱，却从来没有花钱的时间。《白说》

一百八十六、这个时候我已疲惫极了，但挣扎总算有了结果。看来无论怎样的危局，人们只要不首先在内心投降，局面总会有转机。《痛并快乐着》

一百八十七、人性有很多弱点，包括贪欲在内，绝不是靠思想教育工作就可以全部解决的。一方面需要思想教育工作，让人们“不想”做坏事；但更重要的是建立起合理机制，让人们“不敢”“不能”做坏事。“不敢”是很大的觉悟，“不能”才会让人真的放心。《白说》

一百八十八、通过渐进式的变革推动着中国一步一步结实地向前走，只要一直向前，哪怕路上仍有很多艰难险阻，中国的明天依然是我们梦想中的中国。方向是比速度更重要的追求。《痛并快乐着》

一百八十九、为什么有的人每天工作十几个小时，甚至会有生命危险，收入还很低，比尔·盖茨整天飞来飞去、看起来优哉游哉，却那么富有呢？因为前者的工作随时可以被取代，任何人经过短期培训都能做到，而世界上只有一个比尔·盖茨。《白说》

一百九十、你经受过很多夸张的表扬，凭什么不能接受夸张的批评呢？

一百九十一、公益、爱和慈善永远是自愿的事情。没有理由劝捐或者骂人家不捐。劝捐表面看很有效，但一定会摧毁这个基础。《白说》

一百九十二、这就是我自己的两个定位，一是知识分子，二是啄木鸟。《一个人与这个时代》

一百九十三、只要继续走，就有可能！我依然愿意乐观地看着前路。《幸福了吗》

一百九十四、名著之伟大从来不在于它所谓的“中心思想”，而在于围绕这个“中心思想”，它拥有的太多人人心中有而个个笔下无的动人细节，正式这些细节，诠释了种种亘古不变的真理。《白说》

一百九十五、任继愈老先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人—包括我—认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。有人说“半部论语治天下”，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。《白说》

一百九十六、人生中总有一些事情一些告别，是需要一个人来面对的。《幸福了吗》

一百九十七、我的孩子自己决定，想学历史，又回到爷爷奶奶的行当中。我不反对，历史是最好的镜子，多照照更会准确地了解这个世界。这个世界的现在与未来不会有太多新鲜的东西，大多在历史中都有。我们总是在重复，尤其是错误。不过，我不后悔并庆幸自己的职业选择。当然，回头看，就像我在序中说过的：我和同行只是偶尔让这个世界变得更好；大多数时间，都是想办法不让这个世界变得更坏。而这何尝不是一种使命？《白说》

一百九十八、人生如茶需慢饮，岁月如歌需静听《白说》

一百九十九、“酒后黄昏，我摇摇晃晃走到生命消失的地方，雨打风吹后的绿草丛上，白花依在，我才明白有些事想忘也忘不掉，于是带着忘不掉的过去赶海。”《痛并快乐着》

二百、我们过多把创意当成了天才，但是我觉得创意是勤奋决定的。失去阅读必定失去独立思考的能力。

二百〇一、虽然在互联网上，“白岩松”隔三差五就“被自杀”“被封杀”“被辞职”，我依然是互联网的支持者。为什么？互联网启蒙了中国人的民主意识：你可以不同意别人说话的内容，但要维护别人说话的权利。你要习惯与刺耳的声音共处，与糟糕的评论共处，与谎言共处—真理的价值不是独立存在，而是与荒谬同在。《白说》

二百〇二、但现在，理性还是奢侈品。也因此，中国舆论场上总是在斗争、抢夺、站队并解气解闷不解决。《白说》

二百〇三、最后我一定要强调的，其实是前面已经说过的一句话：我们读书是在读什么？读鲁迅、周作人，还是傅雷、梅里美？其实都不是。我们读所有的书，最终的目的都是读到自己。

二百〇四、一旦走出去，要讲究“民间外交”，但别真像外交官一样义正词严，一二三四陈述方针政策。您更多还得用人文的方式去跟世界交流。要相信共同的情怀、非政治化的解读、超越国籍的同理心，反而会得到润物细无声的结果。《白说》

二百〇五、日子安静愉悦，快乐仿佛定格。《幸福了吗》

二百〇六、也因同学在那里，聚会在那里，平日里的一些日子才不会那么难捱，起码我们都知道，不必担心岁月匆匆，过去的一切都会模糊，没关系，想不起来的，同学会替我们记住。当然，更重要的是，哪怕未来不再让人期待，至少我们还拥有一个温暖的过去。《同学，至少还有你》

二百〇七、自己不清醒地记着，你还指望别人真的忏悔吗。《新闻周刊》

二百〇八、当年胡适在喧哗的时代，把范仲淹的八个字拿来给自己也给青年人：“宁鸣而死，不默而生。”很多年后读到它，认同。今天，我们依然不知道未来，可如果不多说说期待中的未来，就更不会知道。思考可能无用，话语也许无知，就当为依然热血有梦的人敲一两下鼓，拨三两声弦。更何况，说了也白说，但不说，白不说。《白说》

二百〇九、比如同样是《悲怆》，卡拉扬的版本和穆拉文斯基的版本就不一样，在我看来表达的是不同层次的老人。卡拉扬表达的是那些富人和优雅的知识分子生命终了时的感受，他不是所有作品都好，但他把所有作品都提升到一个相当高的层面；穆拉文斯基表达的是穷人和战士们生命终了时的感受，粗犷中蕴藏着巨大的张力。《白说》

二百一十、四年报纸生涯，在回忆中飞快地度过，记忆中的画面总是先苦思冥想，版面的内容和创意有了之后就开始和作者磨合，再然后是画版校对付印，最后是手捧崭新报纸的得意。《痛并快乐着》

二百一十一、当时，琉璃厂多有署名“启功”的书法作品在卖，二三十块钱一幅。

二百一十二、在同学聚会上，我这样对同学说：“所谓混的好的，一定有不为人知的痛苦与要付出的代价；所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静。就看你怎么看待它，怎么善待拥有的好。《幸福了吗》

二百一十三、中央电视台这地方，拉条狗进演播室，连播一个月，中国名狗！但是你自己一定得明白，背靠大树，就真以为自己成了大树，这很搞笑！

二百一十四、停下来是为了思考，以一个旁观者的姿态去重新冷静地看，你会发现，在你忙碌时你在乎的很多东西可能没那么重要，不在乎的东西却有可能凸显出来。《一个人与这个时代》

二百一十五、先写一个“首”，再写一个“走之”。“首”就是脑袋，代表思想；“走之”就是行动和步伐。有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考。

二百一十六、音乐家里真正让我最欲罢不能的，是两个看似最简单的人：一个巴赫，一个莫扎特。我最喜欢的一张专辑，原来是《勃拉姆斯第四交响曲》，现在是巴赫的钢琴《平均律》。莫名其妙，简单到了极点，但是越往里走越觉得是个迷宫，莫扎特的那种干净就像个孩子一样。《白说》

二百一十七、我自己已不满足于总是为人做嫁衣裳，进了报社，自己的笔就没停下过。因为有了自己的阵地，领导也宽容，于是从评论到散文，从专访到年终回顾，一篇接一篇，成了我文字创作的高峰期。《痛并快乐着》

二百一十八、当下的时代，平静的心灵才是真正的奢侈品。

二百一十九、作为媒体人，当然也应该具备容错能力。我不能明明看到问题而不指出来，但是请记住，尽管我提出批评，却依然以建设者和陪伴者的身份和他站在一起。《白说》

二百二十、有了感触不能立即表达，而是要去追寻---经历了足够漫长的追寻，等到一切成熟了，才会有更完美的表达。《白说》

二百二十一、一瞬间，我想去他那里，不过很快就制止住这个念头。那样一种相遇的后果没人可以收拾。《痛并快乐着》

二百二十二、如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？

二百二十三、当下的中国，希望在A面，失望在B面；东部在A面，西部在B面……这样的AB面中国还有很多。《白说》

二百二十四、人类就是一种喜欢透过感性的方式来获取理性的动物。《白说》

二百二十五、我既不同意更不反对大学期间谈恋爱，但是千万不要因为提早走入二人世界，而错过了再也无法复制的集体生活—那种一大群人一起骑车踏青、一起踢球、一起喝酒、一起熬夜准备考试的记忆。《白说》

二百二十六、一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。

二百二十七、那么，对于传媒人来说，什么是方法呢？比如有些选题，乍一听好像不能做，问题是你找到能做的方法了吗？记者是干什么的？是陈述过程和记录事件的。可是现在很多媒体人把它简化了，上来就想直奔结论而去—这是好人还是坏人，好事还是坏事—岂有此理。《白说》

二百二十八、假如讽刺、愤怒、偏激可以解决中国所有的问题，我一定选择以骂人为职业。《痛并快乐着》

二百二十九、这是一个颇有戏剧性的结局，本来奔的是国际台这个目标，日夜兼程竟是竹篮打水一场空，而中央人民广播电台本不敢想，却在一个下午无心插柳柳成荫。我必须感谢中央人民广播电台人事处那天下午和我谈话的所有老师，他们的感觉和最终决定在危机时刻解救了我，并给了我一个新的舞台。《痛并快乐着》

二百三十、年岁渐长，已经有权保持沉默，更何况，在这众声喧哗的时代我靠嘴活着，也活在别人的嘴里。话多是件危险的事请，然而，沉默往往是件更危险的事......《白说》

二百三十一、因为生活不会给你那么多的机会所有的不平淡都是在忍耐了足够多的平淡之后诞生的《白说》

二百三十二、在历史的演进中，人性几乎没有发生变化，变化的是环境。如果环境激活了人性中向善的一面，每个人都形成自我约束，展现出更多的道德感，集合在一起就是正能量。反之，就会乱象丛生。我们不要去谴责“恶”，要去反思催生“恶”的土壤，堵住激活“恶”的制度漏洞。《白说》

二百三十三、没人能够设计一生，即使设计十年，结果也会离奇地让人啼笑皆非。《痛并快乐着》

二百三十四、今年是《东方时空》创办十二周年。十二年前，我在做《东方之子》的时候，受到一个非常简单的训练，但直到现在也不是所有媒体都已经做得很好。我对自己只有两个要求：第一，不许叫被采访者“老师”，第二，去掉解说词当中的“形容词”。《白说》

二百三十五、而不是当时不看回家后再看照片《白说》

二百三十六、我终于明白，自杀的不是我，而是这个时代，是人心。《幸福了吗》

二百三十七、看样，等我们学会把陌生人也当熟人看待时，才算真正走进现代社会中。而这，又需要多长时间？《白说》

二百三十八、最后我再说一句，当马丁·路德·金先生倒下的时候，他的那句＂我有一个梦想＂的话传遍了全世界，但是，一定要知道，这句话不仅有一个英文版的，在遥远的东方，在一个有几千年文化沉淀的中国，这句话是用中文写成的！《我的故事以及背后的中国梦》

二百三十九、传媒应该具有五种功能：解闷、解惑、解气、解密、解决。解闷需要娱乐，解惑需要知识，解气需要分寸，解密需要勤奋和时代进步，解决需要影响力和耐心。《白说》

二百四十、很多人回答问题时，习惯于先说一个放之四海而皆准的真理，很安全很平衡的“标准答案”。其后接着说的，往往才是他的个人想法。所以对于采访者，也要寻找第二个答案。《白说》

二百四十一、我还是选择理解。目前的中国，人群中的对立与撕裂愈演愈烈，作为一个新闻人，不能加重它，否则后果不堪设想。所以，面对误解甚至有时是曲解，也总得努力去理解。我很少辩解，原因是：你以为是理性沟通，可常常被当成娱乐新闻，又让大家解一回闷。而这，还真不是我的职能。《白说》

二百四十二、但未来没有着落的时候，路途遥远又怎能仔细盘算呢？《痛并快乐着》

二百四十三、“坚持就是胜利”有点绝对了，相当多的时候，坚持就是失败。”《白说》

二百四十四、但幸福没有终点线。有的人刚跑不久就到了，有的人跑了很久也没到。我曾在一本大学校刊的封面上看到一句话：“也许我们不是成熟，而是走向成熟的过程。”同样，也许我们追求的不是幸福，而是追求幸福的过程。《白岩松》

二百四十五、这个婚礼宴席我不知道是怎样结束的。因为醒来时，已经是第二天早晨，我在宿舍的床上。那些没有喝多的同学互相搀扶着回到教室，在《新长征路上的摇滚》这样强劲的节奏中，跳了一夜柔情的告别舞蹈，我不知道那该是怎样的一种舞会。《痛并快乐着》

二百四十六、在日本，我们总能看到中国传统文化对日本的影响，比如文字，比如建筑，比如唐诗和宋词。同样在日本，我们也时刻感受到日本当代文化对中国的影响，比如动漫，比如时尚，比如流行音乐。那么，我们当代文化对日本的影响多吗？回答是否定的，这个答案并不让人愉快。我们的确该底下头来仔细的想一想。”《行走在爱与恨之间》

二百四十七、原本以为这山顶是一个可以休息的地方，上来了才发现：这不过是一个新的地平线，前方还有一个又一个山顶，中间雾气迷蒙，路是怎样的，我们无从知晓，而且我们也都悲观地知道，下一个山顶，我们这些地平线上的人大都看不到了，不管那山顶是怎样的美丽或凄凉，都是后人眼中的风景。可这并不意味着我们会停下脚步，地平线从来只用作出发，于是我们只能简单回头看看，然后掸掸灰尘，又该上路了。《痛并快乐着》

二百四十八、哪里有需求，哪里就有陷阱；哪里有热潮，哪里就有危险。《白说》

二百四十九、时代在进步，随着社会开放和人口流动，我们带着“熟人”的胎记，带着小农经济的DNA，走进了期待中的“公民社会”。来到陌生人群中，一下子觉得没有约束了，反正你不认识我，我不认识你，结果坏事全出来了。《白说》

二百五十、媒体还存在一种问题：做“负面报道”时精神百倍，一遇到所谓“正能量”“主旋律”，就胡乱对付，于是产生了恶性循环。“正能量”也需要好故事。在座各位，谁能把社会主义核心价值观一字不落地背下来？很难。但是《感动中国》这档节目做到了。它就是一档传播核心价值观的节目，但创办十几年来，没有空洞的“大词”，只有故事、情感、人。这一切形成了品牌的力量。无论你站在哪一立场，面对一个具体的人，都很难说不，都会被他打动。《白说》

二百五十一、因为人生淡，年轻的时候味道少，他需要用更强烈的味道，去给自己一种触碰。《白说》

二百五十二、当个什么样的领导，也是一门学问。我建议你们当一个尊重部下、允许部下跟你们吵架的领导。

二百五十三、前几天“诺贝尔奖”评委会秘书长在演讲时，也谈到他对中国“不是很了解”。不是很了解，怎么就这么轻率地做出了一个“诺贝尔奖”的政治决定呢？他也承认这是一个政治决定。所以，不要指望别人对我们非常了解，更何况，还把中国这个社会主义**想象成前苏联和现朝鲜的外国朋友也不在少数。《白说》

二百五十四、中国是一辆自行车，骑着就稳，停下就倒，“骑”跟“停”的分界线就是7%。但是不要僵化地去理解：是不是6.8%就不行，那不至于；是不是7.2%就更好，那不一定。《白说》

二百五十五、“西红柿炒鸡蛋这个衣服还可以吧？很多中国人第一个学会的菜就是西红柿炒鸡蛋，低调又平民。”《里约奥运会》

二百五十六、在这样一个资讯爆炸的时代里，“看护好你自己”已经变成非常重要的命题。每一个时代里，优秀的人都是独立的人，而不是传媒的俘虏。不是别人说是、我跟着说是，而别人说不是、我也跟着说不是的人。任何事情都要经过自己大脑的过滤，才得出结论，说是或者不是。《白说》

二百五十七、六年多的时光过去了，这期间我一直以嘴为生。对于我这个非播音科班出身的人来说，字正腔圆本就不是我的强项，因此，在日常工作中，只有用另外的东西来弥补这一弱点：一是语言的内容，二是语言中思考的含量，除此之外，我想自己一无所有。《痛并快乐着》

二百五十八、努力开始有了回报，一段时间的低头走路之后，周围的人们看出这一版的变化。《痛并快乐着》

二百五十九、青春如果没有了奋斗，没有了挣扎，没有了希望，没有了绝望，还叫什么青春？《爱你现在的时光》

二百六十、很多年后，每当我回忆毕业前那一幕，心头都会涌上一种难言的情感。我不得不感叹造物主的翻手为云和覆手为雨，只是当时的我还无法预知，这一幸运的结果又为我在几个月后种下了磨难的果子。但机遇的获得，于我毕竟是幸事。《痛并快乐着》

二百六十一、知识分子在目前的中国，大多只是“公知”，很公共，却常常不够“知识分子”。其中很多人，与“理性”无法靠边，而这些人，又怎能列入到知识分子的群落中呢？真正的知识分子，不仅要有当下，更要有责任与远方。《白说》

二百六十二、我见过很多人，当他沉迷在自我的领域里走不出去的时候，抑郁悲观，但是当他把心打开，开始帮助别人的时候，还是他自己得到拯救，通过帮助天下而让自己走进天下。《白说》

二百六十三、我们读书是在读什么？我们都所有的书，最终的目的都是读到自己。《白岩松》

二百六十四、就算富人真的通过不公平不合理的手段致富了，那么我们要反对的也不应该是富人，而是法律和制度，要问，为什么会有这样的法律和制度，要改变这种法律和制度。我更觉得可笑了，难道你不知道中国的法律和制度是什么人制定的吗？难道是老百姓说改变就能改变的吗？难道你不知道什么叫做统治阶级吗？中国的历史和现实从来都不缺乏活生生的例子，那就是一个阶级利用手中的权力来维护自身的既得利益。而制度和法律正是他们的工具。

二百六十五、个人崇拜减少了，可对权力的崇拜，却似乎变本加厉。《幸福了吗》

二百六十六、创造力需要三个条件：有一定的闲钱，有一定的闲人，还有一定的闲时间。没有这三点，想有创造力，不可能。《白说》

二百六十七、医生与教师这两个职业最为神圣，一个为肉体治病，一个让精神健康。于是“医”与“师”的后面，都有一个“德”字。

二百六十八、从来没有一份说明书上写着，第一乐章转折到哪儿，它代表了什么，而我在那些八十多岁老人的故事中，在整整一个世纪的脉络里沉浸了很久，那一瞬间的音乐忽然让我感觉，所有的老人都回到了他们的青年时代，也曾春光灿烂、朝气蓬勃，那种极其美好的回忆在微弱的乐声中慢慢慢慢呈现出来。《白说》

二百六十九、我们刚一出发的时候就是为了去人民币里找信仰吗？去权力里找信仰吗？当然不是。我们是为了幸福而出发，为了让人生有价值而出发，为了那些无法用数字衡量的指标而出发。为什么走着走着就走偏了呢？《白说》

二百七十、学会接受平淡这一生活现实，然后把平淡向幸福那靠。《白说》

二百七十一、其实，走，正常；不走，也正常。每个人有自己的选择，不用为离去或留下说一些太大的词汇。于我，原因很简单：新闻还在这儿。《白说》

二百七十二、这种尊敬主要来自于他们手下的一些文章，比如大兴安岭火灾后的《三色警告》、《西部大移民》等等。这些文章中的批判现实色彩和深藏其中的新闻人良知，深深地打动了我，也许正是这些文章，奠定了我今日做新闻人的严肃，虽然年龄和他们相差一些，但心灵该是相通的。《痛并快乐着》

二百七十三、三十年，有时候连一个逗号都算不上，更不要说句号，顶多在回忆当中留下一个感叹号！《白说》

二百七十四、回到体育中，很多人问我，哪个项目和人生最为相似。我说是跳高。即便只剩下最后一个选手，即便你已获得最终的掌声，也仍然要把横杆再升高一厘米，进行又一次的冲刺。跳高就是一种这样的运动：你一定要以最后一次的失败，来宣告你的成功！我希望我的人生如此！《白说》

二百七十五、美国NBC电视台非常担心美国代表团这场进入前三分之一的排名入场，因为美国人看完美国代表团入场就换台或者吃早饭上厕所去了，但是我们中央电视台就不担心，因为我们每次入场都这么靠前，除了2008年奥运会。《里约奥运会》

二百七十六、没有办法，缺乏信仰的人，一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。《幸福了吗》

二百七十七、上一个世纪，中国人是用泪水稀释着欢笑走过来的，因此，站在新世纪的地平线上，我们有理由在新的百年中获取更多，梦想更多。《痛并快乐着》

二百七十八、我一直以为，幸福像鞋，舒不舒服您自己知道。甭管多大的名牌，您穿不合适，该硌脚一样硌脚。你妈做的面条，就是比饭店里一百多块的面条好吃。《白说》

二百七十九、只有把生理上的治疗技能和心理上的抚慰加在一起，才构成“医者仁心、治病救人”这八个字的全部含义。《白说》

二百八十、我并不是第一次去台湾，也因此少了第一次的敏感与好奇。《岩松看台湾：远的历史近的情》

二百八十一、一切美好有序的东西,都曾在最混乱的时期生长。对爱的渴求，对信仰的渴求，对蓝色天空和新鲜空气的渴求，终究有一天会让我们觉醒:为自己花钱不那么幸福，为别人花钱才幸福;别人帮我不一定幸福，我帮别人才是幸福;感谢帮助你的人，更要感谢接受你帮助的人————正是他，让你知道，这个世界需要你的存在。《白说》

二百八十二、我经常会面临这样的一个问题：“请问对你影响最大的一本书是什么？对你影响最大的一个人是谁？”我的答案永远是标准的：“对我影响最大的一个人是我妈，对我影响最大的一本书是《新华字典》；没有我妈就没我，没有《新华字典》我不会认识那么多字，看那么多书。”《白说》

二百八十三、很有诱惑力，能让自己年轻快三十岁啊！可我的回答又总是斩钉截铁：

二百八十四、年岁渐长，已有权保持沉默，更何况，众生喧哗的时代，我用嘴活着，也活在别人嘴里。今天为你点赞，明天对你点杀，落差大到可以发电，显然，话多是件危险的事！然而，沉默是件更危险的事……《白说》

二百八十五、2006年“世界杯”之前，我在德国待了一个月，在那儿亲眼见到德国人怎么干活。一摞木头，三个人搬，其中两个人都闲着，剩下一个人操作吊车，干了一下午还剩半摞没搬完。德国人，在欧洲还算勤奋的。而在中国，不要说农民工兄弟，让我自己干，估计半小时也够了，而且根本用不着机械。《白说》

二百八十六、我也曾经拥有一个成为富二代的机会，但是我爸没珍惜。《白说》

二百八十七、一个人再不济了，他还可以说自己文艺。

二百八十八、每一代人的青春都不容易，但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须成功，而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。可这样的成功说起来容易，实现起来难，像新的三座大山，压得青春年华喘不过气来，甚至连爱情都成了难题。《幸福了吗》

二百八十九、离开西柏坡向北平去的路上，毛主席跟中央其他领导说，这是进京赶考的日子，别忘了，是老百姓用独轮车把我们推到北平的。这跟讲故事有关系吗？当然。《白说》

二百九十、绝望到了尽头往往就是希望。《痛并快乐着》

二百九十一、今天的中国人离世界很近，离自己却很远。大家有一个共同的特质—“我要”！但是要什么，还真不知道。《白说》

二百九十二、现在正是当初的十年后，热闹已开始变得冷清，有人退了，有人辞了，有人创业了，有人遇到事故了。一转眼，人群散了，原来担心后继无人，现在更多的是后继者走人。长跑的路上人不多了。《白说》

二百九十三、我现在关心的是中国人到底要什么，该要什么。有时我看到身边的人玩命赚钱，可是从来没有花钱的时间。这让我很困惑，因为花出去的钱才是你的。还有很多的人声名显赫，但其实非常可怜。说得好听点儿是为社会打工，事实上是为周围所有人打工。一个年收入几千万的老板，你认为他还是在为自己工作吗？《白说》

二百九十四、怀着好奇心看待每一次失败，试着弄明白，这是不是老天爷在提醒自己，要开启某种更好的人生？成败与否，不在当下，往往需要历史的追认。《白说》

二百九十五、时常叫嚣愤怒的人不可怕，可敬的是暗暗积蓄力量的人。《白说》

二百九十六、离开那个地方的时候，我对我的同事说了这样一句话：“很多很多年前，如果美国发生了这样的状况，也许中国人会感到很开心，‘你看，美国又糟糕了’。但是今天的中国人会格外地希望美国尽早好起来，因为我们有几千亿的钱在美国。”《白说》

二百九十七、人生也是如此，我总对我的孩子和学生说，三十岁之前要玩命地尝试和折腾，哪怕不考虑物质回报，经历很重要，因为你不知道你的优势是什么。但是三十岁之后，就要开始选定目标做减法，打深井。三十岁是一个重要的转折，你要做一次抉择。《白说》

二百九十八、要知道人这一生中，命运总会来敲几次门，重要的是，你是否听得到，是否已经准备好。

二百九十九、理性，是目前中国舆论场上最缺乏的东西，有理性，常识就不会缺席，但现在，理性还是奢侈品。也因此，中国舆论场上总是在争斗、抢夺、站队并解气解闷不解决。《白说》

三百、我跟很多大学的弟弟妹妹聊在一起，我们经常同学聚会，但是青春最美好的，就是充满着所有的希望、绝望。一会儿有太阳的时候，你都觉得天昏地暗，因为心情不好，有的时候下着大雨，你只想穿着背心到大雨中狂奔，因为你很开心，这就是青春。《爱你现在的时光》

三百〇一、好记者应该像啄木鸟，通过叼出一只又一只树上的虫子，既给自己找到食吃，又维护了森林的健康。试想，在我们的生态圈中，如果没有啄木鸟，少了那些烦人的啄木声，暂时是安静了，长此以往呢？《白说》

三百〇二、教室里人很多，空气中弥漫着自由的气息，讲着讲着，这位学者对学子说了这样一段话：“我过去是学新闻出身的，但我耻于与新闻为伍……”话音落了，人群中有些兴奋，然而这句话却像子弹一样击中了我们。《痛并快乐着》

三百〇三、你们要相信，白岩松说的很多话不是句号，而是问号；不是答案，而是问题。白岩松不是要给你灌输什么，而是在碰撞中把问号留在你的心里，然后在以后的日子里自己给出答案。《白说》

三百〇四、我一时有些懵了，其实《中国广播报》我并不熟悉，在印象中，似乎那是一张以刊登节目表为主的报纸，自己学了四年新闻，难道刚一上路，就要和播出时间等数字打交道吗？怎么也想不通，莫非，自己获得这种结局正好和一年前那莫名其妙的匿名信有关？《痛并快乐着》

三百〇五、自己能有这种权力，还和我们的“一、二把手”有关。一把手很年轻，非常有开拓精神，敢于让年轻人挑大梁，同时也能处好和老同志的关系。这让我干起活来，有种“士为知己者死”的愉快。而二把手年岁虽大却宽容为怀，年轻人只要出色肯干部会被他鼓励。《痛并快乐着》

三百〇六、到了“80后”“90后”这批年轻的务工者，他的目标不再是改变家庭的命运，而是改变自己的命运。其中大部分初中毕业，也有相当多是高中毕业，文化素养普遍高于父辈。他们也玩手机，听MP3，去网吧打游戏。这样一批人的心理诉求跟父辈是不一样的，他们更渴望公平。不公平的待遇会对他们形成一种很大的压力和刺激，继而心理问题上升到社会问题。《白说》

三百〇七、三十年前，我们似乎还停留在一种“英雄主义时代”当中，那时我们只需要关注少数几个人，只要把该弘扬的人弘扬得很好，把该批评的人批评得很糟，就算完成任务。但是现在的时代不同了，反过来要求所有新闻人，用一种平民的心态去做传播。你不能再去仰视谁，也不能再去俯视谁，必须平视所有的人。《白说》

三百〇八、史铁生曾经说过这样一段话。四肢健全的时候，抱怨周围环境如何糟糕，突然瘫痪了。坐在轮椅上，怀念当初可以行走、可以奔跑的日子，才知道那时候多么阳光灿烂。又过几年，坐也坐不踏实了，出现褥疮和其他问题，怀念前两年可以安稳坐着的时光，风清日朗。又过几年，得了尿毒症，这时觉得褥疮也还算好的。开始不断地透析了，一天当中没有痛苦的时间越来越少，才知道尿毒症初期也不是那么糟糕。《白说》

三百〇九、柴静出的书里，让我多年前对她说过的一句话复活：“人们号称最幸福的岁月其实往往是最痛苦的，只不过回忆起来非常美好。”《白说》

三百一十、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。

三百一十一、1915年，美国一位名叫特鲁多的医生去世了，他的墓碑上刻着三行字：“偶尔去治愈，常常去帮助，总是在抚慰。”这三行字里，似乎有着对医生这个职业更为深远的定义。《白说》

三百一十二、涉及道德的问题，不应追问人们“有没有道德”，更应该思考的是，我们的社会环境、相关的法律制度，是否进步到了让人们“可以展现道德”的时候。《白说》

三百一十三、坐在“新干线”上，旁边的朋友向邓小平介绍“新干线”的时速，他就跟没有听到一样，自己想自己的事，突然开口说了一句：“就感觉到快，在催人跑。”所以这个“快”字，成了中国这三十年的一个最重要的基调。《白说》

三百一十四、很多欠了账的改革让医生成为替罪羊，成为被伤害与被指责的对象。而这其中，我们都有责任。其实，伤医事件屡屡发生，真正的最终受害者是我们，是生活着的每一个人。一旦医生心神不宁，不再爱自己的岗位，我们将生无所托，老无所依。生老病死，托付给谁？

三百一十五、对于刚刚把富强之梦开始转化为现实的中国人来说，最好在这个新世纪里，我们能欢笑多于眼泪快乐多于痛苦和平远远多于战争善良永远多于欺骗和伪善。我想，这不该是一种过分的要求。《痛并快乐着》

三百一十六、音乐，比新闻更真实地纪录了时代。《白说》

三百一十七、董桥诗意地说：“中年是一杯下午茶。”其实没那么浪漫，青春一去不返，死亡的影子依稀就在前方。《白说》

三百一十八、浪漫固然可爱，然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去，浪漫，在如今的青春中，还能有怎样的说服力？

三百一十九、一个好故事，从内容层面上看，有了人和人性、悬念和逻辑，还有很重要的一项—细节。新闻人应该养成这样一种习惯：无论做什么样的选题，首先考虑人物，其次寻找细节。《白说》

三百二十、曾经有一位评委，看着台上选手用力地表演时，发出了一声感慨：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？

三百二十一、钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与欲望的满足紧密相连。

三百二十二、所以说，现在市面上相当多的所谓“浓缩版名著”，是对读者的欺骗。

三百二十三、当我抱怨的时候，世界越变越小，只剩下我自己;而当我原谅了肇事者，我发现还可以包容更多的人，心胸逐渐打开，我便走出了自己的房间。《白说》

三百二十四、我已不太敢说''忙''，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？《幸福了吗？》

三百二十五、道路注定很漫长，但如果一味地等待，就永远不会到达终点。《新闻周刊》

三百二十六、同时教会孩子们如何体面并且有尊严地输《失败的伟大》

三百二十七、一个人的价值和社会地位，跟他的不可替代性成正比。不可替代性来自哪里？来自独立的人格和独特的思维方式。《白说》

三百二十八、走的太远，会不会忘了当初为什么出发。

三百二十九、按规定办，时间一定会修理你，让你付出代价；可按规律办，你的领导可能立即修理你，让你马上付出代价。《白说》

三百三十、我们培训的目的，是要让规范化于无形之中，这才是最高境界。《白说》

三百三十一、人的一生，不管贫富贵贱，最后加减乘除，一算分，都一样。《幸福了吗》

三百三十二、塞尔维亚，大家都认为德约科维奇会是旗手，但上届奥运会他当过旗手了，所以他不好意思再当，让给了其他运动员。您不觉得，塞尔维亚的服装也很好看吗？《里约奥运会》

三百三十三、“怎么判断哪些真是您写的，哪些不是啊？”我问。

三百三十四、在一个人的成长当中，智商很重要，但是到我这个岁数就会明白，比智商更重要的是情商。智商决定你有资格与谁竞争，而情商决定最终谁能赢。想想看，在座各位经过大浪淘沙，从天南海北考到同一所大学，你们的智商是相差无几的。但是接下来，走出校门之后，谁更有可能成为学校的“一张名片”，恐怕更多要靠情商了。与人的合作，对社会的了解，对自己的心理调控，经得起失败，经得起表扬，让自己走得稳，走得远，内心强大而不失趣味，永远对前方充满好奇。

三百三十五、邓小平提出“足球从娃娃抓起”，后来没从娃娃抓起，倒是从足协主席抓起。不按规律办事，有了规律也不坚决执行，每个人都在怀疑，这事行吗？出台过若干个“未来十年发展纲要”，没执行两天就被扔进垃圾筒，又出台一个新的。《白说》

三百三十六、年岁渐长已经有权保持沉默。更何况，众声喧嚣的时代，我用嘴活着，也活在别人嘴里《白说》

三百三十七、圣基茨和尼维斯，每届奥运会的开幕式，会让大家再次学习一下地理。《里约奥运会》

三百三十八、我每次看克莱伯的指挥，就像我儿子看周杰伦和迈克尔·杰克逊一样，觉得他太帅了。所以我建议大家，如果买古典音乐的DVD，不主张买卡拉扬，一百张都是一个样子，但克莱伯的一定要买，本来就不多，不可以错过。他经常像夹烟一样拿棒，优雅、激情、浪漫，完全融为一体。我看过很多届维也纳新年音乐会，几乎可以做出一个“武断”的判断，以后的新年音乐会要想超越克莱伯那两届，1989年和1992年，几乎是不可能的。《白说》

三百三十九、我们要研究这个情绪的转化，很奇妙。它说明了什么？面对来势汹汹的舆情和转型期的各种矛盾，情商远远高于智商。情商是媒体人、执政者、决策者对社会情绪的敏锐体察和妥善应对，相当于普通个体对周边环境的感知，以及对人际关系的处理。《白说》

三百四十、不过毕竟有了岁月制造的距离，自己终于能想一个旁观者，在远方看那青春中的自己，以及青春中的改革，还好，没有脸红，没有嘲笑，没有时过境迁后的不屑一顾，而是尊敬并羡慕。尊敬自己也尊敬那个时代——毕竟是认真地走过，哭过，笑过，大喊过，绝望过，期待过，热血沸腾过，有时连肤浅都带着活力，不能要求更多了，于是羡慕也是自然的。那时，可以正确，更可以犯错误，因为未来有大把大把的时间可以改正错误，所以，青春真是好。《痛并快乐着》

三百四十一、创新需要具备的素质：独特的思维方式、独立的人格、人心的自由。

三百四十二、“天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生。”天地所做的一切都不是为了自己，而是滋润万物，让万物一年四季生长轮回，最后成就的是自己的长久，天长地久。从这里自然地推导出结论，无私为大私。《白说》

三百四十三、如果一定要分得很细，按门类去听，譬如古典的，流行的，世界的……有可能错过某些门类中的好音乐《白说》

三百四十四、将来，社会迎接你的礼物，就是无数个打击，而你能做的准备，就是在校园里练就一颗坚强的心脏。《白说》

三百四十五、我觉得最幸福的生活状态，应该是总有一个踮起脚能够着的目标，吸引你踏踏实实始终向前走。《白说》

三百四十六、要知道一本名著之所以伟大，从来不是因为它的主题，虽然可能流传最广的只是它的主题—比如《简·爱》为什么会成为“女性的《圣经》”呢？因为它描写了男女平等——但是抱歉，写男女平等的书多了，生活中有很多问题是经不起多一句追问的。对啊，有那么多写男女平等的书籍，为什么人们心目中只留下了《简·爱》？

三百四十七、我们的口号是“活到老学到老”，其实往往是“活到老，挣到老”，赚钱永远没够。中国古人早就告诉了我们什么是“忙”，忙就是“心亡”。《白说》

三百四十八、如一位远方的好友所说“人生是一段孤独的旅程，无论是亲人、朋友还是恋人都不能陪你走过一生，而你也不能要求他们为你做些什么，每个人都有自己的人生“。《白说》

三百四十九、but宁鸣而死，不默而生胡适《白说》

三百五十、也许每一个以嘴为生的人，都应该在训练舌头的同时，更加注重心灵、大脑和手的训练，多用心灵感悟，多用大脑思考，多用手写文章，时间久了，如有一定语言发声的基础，那才可以把口才当成一个目标。《痛并快乐着》

三百五十一、如果从对待熟人的这张道德面孔来看，中国人绝对是世界上最有道德感的民族。可惜，在面对陌生人时，我们的道德面孔是另外一张。我们开始变得自私，爱占各种便宜，排队加塞，开车乱并线，随地吐痰乱扔垃圾，情绪急躁，永远显得不耐烦……《白说》

三百五十二、2020年春节，我给朋友自创短信贺年，最后我对新一年的祈愿，用了三个“开”：开放、开明、开心。《白说》

三百五十三、穷怕了，人太多得抢，先占到手里再说，这是一种苦难的遗传。过去十个人只有三个馒头，必须先把馒头抢到手里，再决定我是饿还是不饿。如今苦难消逝已久，馒头供应充足，但“抢”的基因还在。《白说》

三百五十四、不可替代性来自哪里？来自独立的人格和独特的思维方式。

三百五十五、我给出的答案是，名著之伟大从来不在于它所谓的“中心思想”，而在于围绕这个“中心思想”，它拥有太多“人人心中有，个个笔下无”的动人细节，正是这些细节，诠释了种种亘古不变的真理。

三百五十六、一个人的工资和他的不可替代性是成正比的。《白说》

三百五十七、有人或许会说：“不，我们有GDP，我们有钱，我们有高楼。”但如果把一个民族比喻成一个人，GDP、钱和高楼是这个人身上的外套和脸上的气色。气色好当然好，但是骨子里没有文化，脑子里没有思想，不管外套穿什么名牌，你都不可能成为名牌。《白说》

三百五十八、深不可测，意味着不知道该怎么做。《白说》

三百五十九、被中国球迷喜欢的日本女子乒乓球选手福原爱通过了中国东北话十级测试，福原爱她的男友是谁呢？就是中华台北的球员蒋红杰，他将参加2020年里约奥运会男子团体项目，他们的恋情前不久被曝光，您觉得将来他们假如有孩子的话，会是东北话口音还是台普口音呢？《里约奥运会》

三百六十、革命党是什么概念？革命党就是率领一拨人修理另一拨人。执政党则要为所有的人，包括不喜欢你的人，提供服务。这是一个非常深刻的变化。《白说》

三百六十一、在此之前，我们都像一个爬山的旅人，走过的路程陡峭无比，理想、鲜血、生命、眼泪铺就的登山之路异常艰苦。最初的情形我们已无从知晓，因为我们是后半程上的路。走过一段之后，这一个百年和千年的山顶就在我们的眼前。于是，我们相互鼓励着，加油，还有十年，加油，还有九年，加油……五年、三年、一年，在倒计时的牵引下，我们互相搀扶着走上千年和百年的山顶。《痛并快乐着》

三百六十二、美属萨摩亚有一名运动员，4个月前还在新西兰打工，但是邮箱出现问题，他没有收到柔道教练给他发来的参加奥运会的通知。他的家属辗转找到他打工的地方，最终他来到了里约。《里约奥运会》

三百六十三、无论干什么，再没有比“喜欢”这件事更重要的了。中国现在据说有几千万琴童，受郎朗、李云迪影响，都想朝这条道上走。但是中国音乐教育面临的最大问题，是怎么把“技术派”变成“内容派”。现在的老师教学生，都着重教技法，而不是强化内容。《白说》

三百六十四、在内容上不愿意投入金钱，在新媒体上却玩命砸钱，没用。机制不改革，你投多少钱都是打水漂。比方说，我给腾讯写一篇稿子，夜里十二点发过去，对方三分钟后回短信：“收到了，谢谢白老师。”我给传统媒体办的网站写一篇稿子，晚上七点多发过去，第二天早晨八点半收到了回信：“白老师，上班收到您的稿子，谢谢。”你觉得这两者之间能竞争吗？《白说》

三百六十五、朋友圈里的很多东西都是感触完了立即表达，没什么价值，寿命很短。《白说》

三百六十六、我前不久在杂志上看到一句话：“手机阻止了无聊，也阻止了无聊所能够带来的好处。”这句话很绕，但是当我想明白，觉得这句话说得太好了。“无聊”在某种意义上也是创造的重要母体。没有了无聊，无聊之中所诞生的某些千奇百怪的、天马行空的创意也就都消失了，甚至“无聊”本身也消失了。《白说》

三百六十七、我们可以缺钱，但不能缺德；可以失言，但不能失信；可以倒下，但不能跪下；可以求名，但不能盗名；可以低落，但不能堕落；可以放松，但不能放纵；可以虚荣，但不能虚伪；可以平凡，但不能平庸；可以浪漫，但不能浪荡。

三百六十八、我给“东西联大”写的一句座右铭是“与其抱怨，不如改变；想要改变，必须行动”。《白说》

三百六十九、“志”是“义士”的“士”字底下加一颗心，“义”更是中国传统文化中人们努力追求的优秀品质。在国际上，这三个词翻译成英文是同一个词，Volunteer，都强调“发自内心”的意思。任何强加于人的都不是真正的志愿。《白说》

三百七十、所以我提出了一个概念，“平视美国”。不仅仅对美国要平视，面对整个世界都要平视。平视有两层含义，第一层是不仰视，如今做到不难。第二层是不俯视，没必要因为中国GDP增长就沾沾自喜。我常说，任何一个**都有优点，哪怕只有一个，您都先虚心地把它学来再说—这个也不容易。《白说》

三百七十一、总远远惦记着梦想，会被现实和梦醒之间的差距打败;不如暂时忘记梦想，脚踏实地，做好眼前的每一件小事，生活迟早会回馈你一份厚礼。《白说》

三百七十二、对于年轻人，我并不很关心你们得过多少表扬，有过多少成就，我只担心你们几乎没经历过像样的挫折。《白说》

三百七十三、人最理想的一辈子，就是以最后一跳的失败来宣告自己的成功！《没有一代人的青春是容易的》

三百七十四、当世上所有人都把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把怯懦当稳健，把油滑当智慧，那只能说这个社会的底线已被击穿，所以你们没有资格说我的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚。当那些兜售社会经验的流氓朝我的梦想投来轻蔑一笑的时候，我会毫不犹豫的还你一句，傻逼！

三百七十五、孔子讲过“己所不欲勿施于人”，同时，己所欲也勿强施于人，其实也是强调自愿的本性。《白说》

三百七十六、新世纪的到来，把这一切记忆都悄悄地合上了，站在地平线上的人们，当然更多的时间，是把视线投向前方。《痛并快乐着》

三百七十七、这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。《幸福了吗》

三百七十八、最好的领导是你不过知道有这么一个领导存在，不用天天开会也能做到一切井井有序。排第二位的领导是被人赞扬的领导。排第三的领导是被人畏惧的领导。最差的领导是被人天天嘴上骂的领导。《白说》

三百七十九、采访中，总能听到一些至理名言，比如在采访一位部长的时候，他就讲起过一位老人给他的上岗赠言，三个字：“不要急！”《痛并快乐着》

三百八十、不管经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。《痛并快乐着》

三百八十一、当今社会，除了物质捐赠，我们很少提倡思想捐赠、时间捐赠、爱的捐赠。我们只理解“硬慈善”，一提到慈善，都以金钱和物质来衡量，而缺乏对与人交流、心理支援、提供就业模式、帮人走出孤独等“软慈善”的理解。《白说》

三百八十二、人生三问：尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？

三百八十三、改革开放初期，深圳蛇口一句著名广告词，“时间就是金钱，效率就是生命”，在今天已经不符合时代要求了，应该改成“效率就是金钱，公平就是生命”。《白说》

三百八十四、夏天的哈尔滨舒服极了，和煦的阳光打在脸上，竟打出了我的睡意，好久好久没有睡过整觉了，这个时候，我才感觉到疲倦至极。于是用提包作枕头，把自己放倒在江边的长椅上，很快就睡去了。

三百八十五、也许会有人说，互联网时代了，世界的门可以随时打开。是的，没问题，但打开也是有代价的。《白说》

三百八十六、十年后，我打开好久不敢翻开的毕业纪念册，十年前的心情和心态重回眼前，平和的告别日子里也许留下的更多是彼此的祝福，但我们这一届太特殊了，竟多是一种依依不舍的情感和对前途的迷茫。

三百八十七、当下是一个成功学泛滥的时代。中国的很多扭曲和乱象，都与追求面上的成功有关。我们只是追求现实的结果，往往不追求真理；我们把结果看得非常重，因此我们从不享受过程；我们为了实现某种期待，往往不择手段。《白说》

三百八十八、没钱，是穷人；有钱没闲，也只是打工者，不管你有多少钱都是。有一些钱又有一些闲，才有可能让生命多些有质量的色彩。但有闲不会闲，只是为了打发时间，也依然离成为生命的贵族太远。把有闲，当成对生命的奖励与激励，我们还需要时间！《白说》

三百八十九、记得2000年，我似乎挺火，又是“全国十佳青年”，又是悉尼奥运会直播，回来以后中央领导接见，还没跟教练握手，先来握我的手，这还了得？之后我把手机关了，闭门研发新节目，整整一年。回头看，要是没有那一年的沉寂，就不会有后续的动力。那时，作家刘恒大哥提醒我：“小白，如日中天，可要小心太阳落山啊。”我说：“大哥您放心，我换个地平线再升一回。”《白说》

三百九十、我经常跟我儿子说，智商决定你跟谁比赛，情商决定你比赛的结果。《白说》

三百九十一、草根，本来是用来维持沙鼠生存的，适量就够，但沙鼠为了得到更多的草根，却在忙碌和焦虑中死去。

三百九十二、在岁月面前，我只好投降。毕业十年后，我和同学一起再回校园，于是，我在当初睡了四年的床上留影，背后的照片被新人类换成了周慧敏，桌上有我不熟悉的电脑，其他，还有什么变了呢？《痛并快乐着》

三百九十三、能不感谢我们在台湾的被采访者吗?当然不能，几乎没人拒绝接受我们的采访，这已经是一个奇迹了，而且大家把那么多精彩而又掏心窝的话留给了我们，想要道声感谢，这两个字就有些轻了，一切都在心里。《岩松看台湾：远的历史近的情》

三百九十四、人生三件事：学会关门，学会计算，学会放弃；

三百九十五、忧心忡忡是知识分子的天然使命。《白说》

三百九十六、如果成长永远是一个模式，顺理成章，阳光灿烂，洁白无瑕，那不是成长，那是不合格的文学创作。成长是真实、立体的，也会让人有一些担心，但不出格，守住底线就行。《中国青年报》

三百九十七、阅读意味着什么？阅读就是在你的生命春天里不断地去播种，然后让你这棵大树越大越郁郁葱葱。

三百九十八、当周围的人们和你自己都手足无措帮不上什么忙的时候，时间可以用从容的流逝慢慢地帮你抚平创伤，直到很久之后你会突然发现，在时间的帮助下，你已经走出了那个曾经把你困在其中的泥潭。因此大多数时候，面对各种各样的创伤，我不相信自己，但相信时间。《痛并快乐着》

三百九十九、现在你或许可以吹父母，吹金钱，吹吹小鲜肉般的外表，但那个时候要吹的是你又读到什么新书。《白说》

四百、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。《痛并快乐着》

四百〇一、我和我的同行只是偶尔让这个世界变得更好；大多时间，都是想办法不让这个世界变得更坏。《白说》

四百〇二、中国教育有一个非常糟糕的地方，就是什么事儿都得有“中心思想”。

四百〇三、随后，白岩松还表示，“选择美女或者女性运动员当代表团的旗手还是更能吸引摄像机的镜头，中国体育代表团四年后真要好好琢磨这件事了。”《里约奥运会》

四百〇四、刚才工作人员让我给市民大讲堂留一句话，我写了一行字：从市民到公民。成立特区三十年的深圳一定有一些困惑：现在的特区“特”在哪儿呢？还能向哪儿走呢？《白说》

四百〇五、因为生活的单纯，回到生命本身一天比一天进步的快乐中，所以有时很难说清福与祸的关系。《幸福了吗》

四百〇六、读书是一种乐趣。最重要的是，能够带来乐趣的，是读书本身，而不是读书以后的结果。《白说》

四百〇七、无私为大私；上海之所以辽阔包容，只因其甘愿处于最低。《白说》

四百〇八、幸福，成了眼下最大问题的同时，也成了未来最重要的目标。

四百〇九、如果没有罗切斯特和简爱的那番对话，以及无数诸如此类的细节，《简·爱》不会在文学史上占据如此显赫的地位。

四百一十、进了干部司的办公室，接待我的工作人员听了我的自我介绍之后又惊奇地问了我同样的话：“你就是白岩松？”“是啊！”“经过认真考虑和一些特殊的情况，你的档案被我们退回到北京广播学院，我们不打算接收你了，请你回学校吧。”《痛并快乐着》

四百一十一、每一代人的青春都是不容易的，每一代都有他的宿命，委屈，挣扎，奋斗所以，没有什么可抱怨的。

四百一十二、生命之路自己走过，再多的祝福都是耳后的叮咛，该有的终将会有，该失去的也终将会失去《痛并快乐着》

四百一十三、做人，要有一种心理准备：历史上见，时间上见，不能总是当下见。

四百一十四、三十岁的时候我成了父亲，又过三十年，我六十，他三十。那个时候，他拥有的快乐会不会更多痛苦会不会很少呢？答案取决于未来的三十年中我们将如何行走。《痛并快乐着》

四百一十五、一生中总会遇到这样的时候，你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是比平时沉默了一点，没人会觉得奇怪。这种战争，注定单枪匹马。《青年文摘》

四百一十六、都信人民币吗？我们的痛苦与焦虑，社会上的乱象与功利，是不是都与此有关？《幸福了吗》

四百一十七、论硬件，大陆的很多城市怕是远远超过了台湾的几座城市，没办法，咱们有后发优势。可是再认真一点，看到论软件，便看到台湾一些独特的优点。，闹市中，大家全规规矩矩地排队，没人插队：坐自动扶梯时人们自主地站到右边，为着急的人留着左边的路；大街上看得到不少残障人士，后来我们才知道，这是因为城市中的相关设施齐全，残障人士可以很方便地走出家门；随处可见的志愿者让人明白富裕之后人们应有的选择；还有证严法师主持的慈济会为社会心甘情愿地做着扶危济困的善举……这个时候才会知道台湾虽然不大，但要真正走到深处，却不是几天几月的旅行能够做到的，需要用心去体悟。《岩松看台湾：远的历史近的情》

四百一十八、总有人说，中国人是自私的、冷漠的，不肯互相帮助，不愿牺牲自己，其实不是这样。数千年的农耕文明，局限于熟人圈的社交活动，使得中国人的优点都体现在了熟人生活圈里。《白说》

四百一十九、爱因斯坦临终时曾说：“死亡对我意味着什么？不过就是再也无法拉我心爱的小提琴了。”阅读也好，音乐也好，就有这么重要，重要到可以与生命画等号。如果我们不那么狭隘地去理解阅读，好的音乐、电影，也都是一种阅读。《白说》

四百二十、好的工作，和好的恋爱、好的婚姻类似，可遇不可求，是一个自然而然的过程。从一开始就很浮躁，带着功利心去赌，成功的概率很低，你确定你一定有好运气吗？不如踏踏实实做好眼前事，把四年后的事交给四年后去解决，好过程必有好结果。《白说》

四百二十一、他的“勃拉姆斯四”乐章一起，我就仿佛回到我成长的东北的森林。东北的森林和德国的森林、俄罗斯的森林有相似之处。季节似乎是深秋。北方的深秋意味着一种寒冷的收成、含泪的微笑，看上去金黄璀璨，但是萧瑟的秋风就要来了。这也有点儿像我们的人生，当你最幸福的时候，其实离悲伤不远了。《白说》

四百二十二、举一个例子，1987年，我读大三时，用“五个W”的写作模式描述此时此刻发生的事，一个非常精炼和无懈可击的导语就是：“白岩松今天下午1点半，在中国传媒大学新闻传播学院曹璐老师的办公室，给大家上了5个小时题为×××的课。”《白说》

四百二十三、至于在当下，我给它翻译成另外八个字，“做人要正，做事要奇”。“奇”不是走极端，而是出奇制胜。二者也别弄反，如刘再复先生所说：学者最好是思想深邃、做人简单，可事实刚好相反，很多学者是做人深邃、思想简单。《白说》

四百二十四、所以未来中国的创造力，一定是从越来越多的中国人开始发呆、开始思想、开始与众不同、开始另辟蹊径、开始被鼓励并乐于做无用的事情开始的。《白说》

四百二十五、我从来不愿听到人们站在道德的立场上谈论道德。那没有意义。《白说》

四百二十六、很多人的失败感，不是来自自己的感受，而是别人的眼光与当下世俗的标准。然后方寸大乱，然后就真觉得自己失败了。如果你不为别人的眼光与标准而或者，失败的感受会在我们生活中消失大半。建立并信奉自己的标准，你已成功一半。《白说》

四百二十七、归根到底，志愿行为不是一种行动，而是一种需求。《白说》

四百二十八、台湾慈济有一句话常被提起：我们的使命不是对抗恶，而是扩大善。但如果善扩得足够大，恶不就很难立足吗？《白说》

四百二十九、最优秀的人聪明而勤奋；二等人聪明但懒惰；三等人愚蠢又懒惰；最糟糕的是四等人，愚蠢却勤奋。

四百三十、我曾在节目中说过这样一番话：六十年前，毛主席在天安门城楼上说“中国人民从此站起来了”，中国结束了挨打的时代；此后经过三十多年的改革，中国结束了挨饿的时代；现在，中国正式进入一个挨骂的时代。《白说》

四百三十一、河北一个小村子里，有一位八十多岁的老农民，年轻时给住在村里的战士送过饭。有二十三名战士在一场非常惨烈的战斗中牺牲了，他把他们掩埋在村里，为他们守了六十多年墓。他家就在墓旁三百米的地方，从来没搬过，将来也不打算搬。因为他曾经见过这些活生生的年轻面孔，转眼之间就变成了尸体，心里割舍不下。《白说》

四百三十二、其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？《幸福了吗》

四百三十三、生活就是一个问题接着一个问题。幸福可以无限的靠近，无法彻底的到达。《白说》

四百三十四、除了新华字典，所有读过的书都像是不断汇入江河的涓涓细流，帮助你慢慢地成长，变得壮阔、深远。《白说》

四百三十五、如果因为自己的心情不好，活就不好好干，或因为事小而不为，那也许直到今日，我还会在最初的岗位上抱怨自己怀才不遇。从这一点来说，命运的改变与机遇的获得，是从一件又一件小事开始的。《痛并快乐着》

四百三十六、中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。《幸福了吗》

四百三十七、一个人的一生中总会遇到这样的时候，一个人的战争。这种时候你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是比平时沉默了一点，没人会觉得奇怪。

四百三十八、有时误解扑面而来，是一小部分人要解气，而又有相当一大部分人在围观解闷。可不管前者还是后者，当你认真解释时，没人细听，所以，解决就总是遥遥无期。《白说》

四百三十九、然而，沉默是件更危险的事……《白说》

四百四十、虽然今天依然有很多的人在抨击中国的高考制度，认为它有很多很多的缺陷，但是必须承认正是高考的存在，让我们这样一个又一个非常普通的孩子，拥有了改变命运的机会。《白岩松》

四百四十一、说话，不是每天都有用，但每天都要用你在那儿说。直播，没有什么成型的稿子，只有框架，很多语言和提问总是要随时改变。这就是我的工作。某一年新闻中心内部颁奖，问到我的感受，我答：“当一天和尚撞一天钟。”听到这句不太“高大上”甚至显得有些灰色的答谢词，年轻的同事有些不解。我解释：身在这里，还没走，守土有责；到点儿就撞钟，守时，可谓敬业；更重要的是，还得把日常的工作撞成自己与别人的信仰。这话不灰色，应当重新评估价值了！《白说》

四百四十二、我和另外六名毕业生被分到了房山区的周口店乡。这是北京著名的考古胜地，北京猿人就是在这里发现的，也因此，当我听到被分到了周口店的时候，心里产生了幽默的念头：这才叫真正的“从头再来”，直接从“直立行走”开始。《痛并快乐着》

四百四十三、如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？《幸福了吗》

四百四十四、只有思考从未停止。他对我说：今人虽有百度、谷歌，获取资讯与知识极容易，但有识无智，只有知识却少有智慧。古人获取知识不易，但多智少识！一句话点醒梦中人。在这个知识泛滥并易得的时代，智慧常常要向回找。可能是现代人都盯着屏幕，古人只能仰望星空吧！《白说》

四百四十五、这句话很正常在中国很多事都能教孩子们如何去赢

四百四十六、不挣扎不绝望不算青春。青春是一生中最迷茫、最焦虑、交织着绝望、希望和挑战的时期。但为什么所有人都说青春美好呢？那是他们在回忆时下的定义。悲伤的时候，即使有太阳也觉得天昏地暗；开心的时候，即使下着大雨也恨不得出去裸奔。这种自在随意，到了中年就不可以了，但或许到了老年又可以了，我还没经历过。

四百四十七、发现病症是治病的前提，不满意就要改造它。在种种争议中，中国公益慈善以一种比想象更快的速度在改革，这是进步。人类历史上没有实现过不打折扣的理想，打折扣的过程中，也打掉了很多不切实际的幻想。《白说》

四百四十八、越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是怎样的一种相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？《幸福了吗》

四百四十九、做好事一定要让别人知道吗？很多人做好事是为了换取感激和褒奖，这是当前这个阶段的特性。但终究有一天，当帮助别人出自你内心深处真正的需求，你就不再在意是否有人知道这件事。《白说》

四百五十、人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急的往终点跑？《幸福了吗》

四百五十一、美国导演昆汀·塔伦蒂诺说：世界上80%的故事都已经拍过了。所以，我们要用新方法去拍老故事。《白说》

四百五十二、人生七崇：1、示弱而不逞强，示拙而不逞能；2、不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧；3、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为；4、身做好事，言说好话，心存好念；5、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言；6、心中有佛，在家也是出家；7、君子相交，随方就圆，无处不自在。

四百五十三、国外也有一句谚语：“不要尝试去发明轮子。”潜台词是老祖宗已经试验过无数回，圆形的轮子最省劲，但总有一些人隔三差五就琢磨，如果是方的呢？菱形呢？八角呢？最后全折里头，一事无成。《白说》

四百五十四、二十多年来，新闻已经成为我的信仰的一部分。我依然相信，新闻能让这个世界变得更好一点儿。如果有一天我不再信仰它了，肯定就不做了。《白说》

四百五十五、这也是一个在传媒领域最容易做无用功的时代。凡是找到了独家表达的，就被记住了。如果你的表达毫无新意，就被淹没了。从我自身来说，这是每天面临的最大压力。我不认为电视机前的观众会对海量资讯感兴趣，因此也从不以提供海量资讯为荣。普通观众每天关注的新闻不会超过十条，更普遍些，甚至不会超过三条。你能否将这三条有可能被关注的新闻做到极致，是能否赢得战役的关键因素。《白说》

四百五十六、当然我也希望更多的美国人，有机会去看看中国，而不是透过媒体去了解中国。你知道我并不太信任我的所有同行—开个玩笑。其实美国同行是我非常尊敬的同行，我只是希望越来越多的美国朋友去看一个真实的中国。我起码敢确定一件事情：你在美国吃到的即使被公认为最好的中国菜，在中国都很难卖出好价钱。《白说》

四百五十七、一个习惯于胆怯却又冒充强大的民族从来不会富强。《复关谈判：中国与世界的磨合》

四百五十八、真正的危机感，不仅是一种动力，还是一种新生。《幸福了吗》

四百五十九、这种战争，注定单枪匹马。《痛并快乐着》

四百六十、追求物质目标的年代，人们吃饱了就是幸福。在我小的时候，家家都很穷，大家都不会去想象文明、民主、自由这些字眼，所谓理想也就是楼上楼下、电灯电话、吃饱喝足，那时的幸福就等同于物质。但是当大家真正吃饱穿暖了才发现，吃饱穿暖之后想要实现的目标更难。这个时候帮助别人、提升自己、完善自己，拥有一个和谐温馨的人际环境和社会环境成了人们内心的需求。可见，二十年志愿服务的发展暗合了中国改革的悄然转型。《白说》

四百六十一、这两张面孔清晰地告诉我们，虽然中国城市中的高层建筑数量世界第一，仿佛已很现代化的样子，但实质上，我们才刚刚从小村庄走出不久。《白说》

四百六十二、如果传媒只剩下解闷，时间长了，观众就该去解手了。《白说》

四百六十三、当一个**的GDP成为世界第二，当你拥有越来越多的话语权利和其他权利时，想韬光养晦都很难。一个人绝不是想低调就能低调的，树欲静风还不止。中国一直强调，我是一个发展中**的代表，而国际上相当多的**要求你承担发达**的义务。《白说》

四百六十四、走得太远，别忘了当初为什么出发。《白说》

四百六十五、有一天我和倪萍一起坐飞机，她给我讲她姥姥的故事，讲着讲着就掉眼泪。老太太大字不识，门口来了要饭的，她一边布施一边还得说上一句，孩子吃不了这些，幸亏您来了，要不浪费了。路过的人渴得不行，讨口水喝，她把人家迎进门，烧上一锅热水，又说不差这点儿工夫，再加把米，就变成了一碗粥。这种尊重和善良，不就是文化吗？《白说》

四百六十六、与人生最相似的体育项目是什么？我说是跳高:你一定要以最后一次的失败，来宣告你的成功！《白说》

四百六十七、你自己，没有多大能量。但你可以做一根火柴，使命不是燃烧自己，而是点燃人群中的热情。这样，火柴的价值才最大化。

四百六十八、中国与美国的距离非常遥远，不亚于月亮与地球之间的距离。但是我并不关心这一切，我只关心我是否可以吃饱。因为我刚出生两个月就跟随父母被关进了“文化大革命”特有的一种牛棚，我的爷爷为了给我送点儿牛奶，要跟看守进行非常激烈的搏斗。《白说》

四百六十九、玻利维亚是世界上最实在的**，得奖就给现金。看，那个小伙子哭了，他觉得自己能得奖。”《里约奥运会》

四百七十、时代的风向总在转变，那些被风吹走的名字，总是站在队伍的前列。《痛并快乐着》

四百七十一、除了人民币和大熊猫，没什么能让全中国人民一致点赞。《白说》

四百七十二、一路无话，只有车轮单调的声响。《痛并快乐着》

四百七十三、前些年给主持人大赛当评委，我经常忍无可忍地点评：“又听到一段流畅的废话。”声音完美，一级甲等，字正腔圆，毫无瑕疵，但是说完了我一句没记住。”《白说》

四百七十四、【穷人缺什么?】：表面上最缺的是——金钱，本质上缺的是——野心，脑袋上最缺的是——观念，机会上最缺的是——了解，命运里最缺的是——选择，骨子里最缺的是——勇气，改变上最缺的是——行动，肚子里最缺的是——知识，事业上最缺的是——毅力，内心里最缺的是——胆色

四百七十五、独家新闻已经由过去的独家占有，变成了独家角度、快速完成的独家深度，和独家表达。《白说》

四百七十六、大家不小了，做任何决定都正常。人到中年，各有各的喜悦与烦恼，无论在哪里，都有着自己的顺与不顺。没有什么决定是对的或者是错的，只要选择后去面对去付出，并让生活充满味道就好。《幸福了吗》

四百七十七、厦门大学的校训是“自强不息，止于至善”，我认为一所好的大学最重要的因素，正是引*永无止境地探索。创新需要具备的素质：独特的思维方式，独立的人格，人心的自由。通常对“自由”的理解是狭隘的，真正的自由在内心。《白说》

四百七十八、每次看到捷克代表团，我有一个愿望，让最美丽的城市布拉格办一次奥运会吧！《里约奥运会》

四百七十九、一个人的价值和社会地位，跟他的不可替代性是成正比的。你是创造者，还是跟随者？这往往决定了未来你的前进速度和能够到达的高度。

四百八十、今人虽有百度、谷歌，获取咨询与知识极其容易，但有识无智，只有知识却少有智慧。古人获取知识不易，但多智少识。......可能是现代人都盯着屏幕，古人只能仰望星空吧。《白说》

四百八十一、启功先生回答：“写得好的不是我的；写得不好的，可能还真是我的！”《白说》

四百八十二、人家说假如一个外星人掉入地球—掉到其他**命运可能相同，掉入中国会有不同的命运—要看掉入哪个省。如果掉到陕西，就会把它埋上，一百年后再挖出来；如果掉到浙江义乌，就制造一批模型；如果掉到东北，训练训练上二人转舞台；如果掉到北京，“赶紧问下是什么级别，要不不好接待”；如果掉到广东，一般都是做汤喝了。《白说》

四百八十三、平时参与一些公益活动，经常有人对我说：“感谢你的无私奉献。”我说：“不，你理解错了，我做公益活动，其实拥有巨大的回报，尽管不是物质的。”《白说》

四百八十四、有人问我，你这辈子追求的目标是什么？我说我追求在我年老的时候，成为我想象中的特别可爱的老头，比如像启功、丁聪、黄永玉老爷子，或者像克莱伯。这样的人你简直是无法想象的，潇洒到了极限，要么就不出手，出手就是至高无上的精品。《白说》

四百八十五、——假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。《幸福了吗？》

四百八十六、理想主义者在生活巨大的压力和诱惑之下，变成了现实主义者；现实主义者都变成功利主义者，而功利主义者又变成投机分子……《幸福了吗》

四百八十七、没有经过成功和失败的检验，直接评价对错是非，其实毫无意义？

四百八十八、马来西亚的旗手不出乎意料羽毛球旗手李宗伟，李宗伟和林丹的对决也是奥运历史上赛场上的经典，这次在里约李宗伟、林丹约吗？《里约奥运会》

四百八十九、2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会最重要的那句话，叫“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”《白说》

四百九十、如果我今天在这儿讲话，在座各位有的玩手机，有的聊天，一会儿走了一半，你觉得我会幸福吗？你们也一样，如果今天下午怀着去动物园看猴儿的心情，来这里看我，见到了活的，又觉得某些话讲得还有点道理，算是额外收获，还不收门票，你也能找到一点幸福感。《白说》

四百九十一、为什么总说中国没有好编剧？我们传统的文化教育教的不是讲故事，而是中心思想和主题汇报。我是一个古典音乐爱好者，古典音乐当中，翻来覆去不就那些主题吗？悲伤、爱情、苦痛、挣扎、绝望……但是为什么要听不同的作曲家和不同的作品呢？甚至同一个作品，为什么要听不同的版本呢？因为细节是不重复的。同一个主题下，总能诞生新的节奏和音符。《白说》

四百九十二、不为无益之事，何以遣有涯之生？《白说》

四百九十三、苏里南有一位选手命运非常悲催，他原本可以成为第一个参加奥运会的苏里南选手，但是他抵达赛场的时候，比赛已经结束了。后来才知道代表团团长告诉他的比赛时间错了，为此还写信向他道歉。《里约奥运会》

四百九十四、有一篇很棒的文章叫《我们不要假装有远见，微小前进胜过完美规划》，它写到，白蚁巢是世界上的建筑奇迹，地面上有十几米，地下还深达二十米，有产卵室、育婴室、通风道等各种功能处所，井然有序。科学家一直在研究蚁巢，白蚁是没有建筑图纸的。一开始它们也会杂乱无章，忙得千头万绪，从最基层开始不断试错。试着试着，就越来越规范了。《白说》

四百九十五、你在一生中可以从事各行各业，唯一不能改行的，就是做人。

四百九十六、下了楼，我赶紧去招我的老师那儿了解情况，原来几封匿名信，为我罗列了一些问题，而这些问题恰恰是当时极其敏感的，于是我就被发送回广院了。

四百九十七、“独与天地精神往来。”先生不止一次提到老庄的精神核心。《白说》

四百九十八、人生三处：发现长处，理解难处，不忘好处！

四百九十九、比如我，出身在教师家庭，从小生活的大院里全是教师m.yulujun.com说说，工资差距不过几块钱，每家生活水平都差不多，区别顶多是你家孩子的裤子补丁打在膝盖上，我家的打在屁股上。所以那时人与人之间几乎没有利益冲突，相处特别融洽。物质上越匮乏，情感上越互助，人与人彼此支撑驰援的本能，发挥得淋漓尽致。尽管回忆起那时的生活，依然会感觉温馨，而相似的场景在今天的物质社会已经消失殆尽，但我并不认为那就应该是美好社会的终极画面。《白说》

五百、天上是不会掉馅饼，如果掉，那是铁饼

五百〇一、生命不能只看到外在有用的东西，也要学会汲取很多无用的东西，无用为大用。古人说，“不为无益之事,何以遣有涯之生。《白说》

五百〇二、总有人愿意说起上世纪五十年代的中国，“民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户”。对不起，也许路不拾遗和夜不闭户，是因为实在没什么可偷的。《白说》

五百〇三、工作到晚上12点，突然打开电脑观看动物世界，看到鲨鱼在海里自由自在的游着，一张嘴就有小鱼吃，看到野马在草原上无拘无束的奔跑嬉戏着，突然发现人类进化错了方向。

五百〇四、一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？

五百〇五、为什么你可以接受夸张的表扬，却不可以接受夸张的批评。

五百〇六、讲故事最重要的就是将心比心，用感性的方式去传达理性。平时开各种大会小会，经常有人强调“遵守会议纪律”，我不这样看。会议纪律问题都出在主席台上，你念两个小时的稿子，还不许人家犯困，没道理啊。应该是睡觉很正常，不睡觉有奖励。《白说》

五百〇七、我还采访过一名编剧，也是很有才华的电视人，由于一场车祸，只能坐在轮椅上生活。他的一句话令人难忘，他说我也曾经怨恨过肇事者，但是突然有一天豁然开朗：当我抱怨的时候，世界越变越小，只剩下我自己；而当我原谅了肇事者，我发现还可以包容更多的人，心胸逐渐打开，我便走出了自己的房间。《白说》

五百〇八、学生毕业时，我会每人送他们一套《传家》，那里，有中国人的日子与趣味。在扉页，我写两行字：人生如茶须慢品，岁月似歌要静听。《白说》

五百〇九、海子写过“今夜我不关心人类，我只想你”。这是海子最伟大的一句情诗，依然是大白话，但是它有我们最凝练的情感。《白说》

五百一十、传媒原本应该具有五种功能：解闷、解惑、解气、解密、解决。解闷需要娱乐，解惑需要知识，解气需要分寸，解密需要勤奋和时代进步，解决需要影响力和耐心。如果传媒只剩下解闷，时间长了，观众就该去解手了。《白说》

五百一十一、只有接受平淡，才有可能不平淡。如果总是试图对抗平淡，你注定平庸。《白说》

五百一十二、站在第一位置的人不一定是胜者，每一次第一总是一时的风光，却赌不来一世的顺畅。《生命的邮件》

五百一十三、你们也看到《新闻1 1》里的我，在直播，在谈论天下，显得很不平淡。但这半小时对我来说不是最重要的，最重要是在这之前的很多很多个小时，我在做什么样的准备，准备到什么程度才让自己满意？冰山藏在海面下的十分之九，就是我的日子，非常平淡。《白说》

五百一十四、我用嘴活着，也自然活在别人嘴里。互联网时代更强化了这种概念，说话的风险明显加大。今天为你点赞，明天对你点杀，落差大到可以发电，你无处可躲。《白说》

五百一十五、我不想说默契或缘分之类，这背后，应有两个人替对方考虑的小心与善意。《幸福了吗》

五百一十六、养老院的一楼是各种活动场所，每天都有很多年轻的志愿者过来，陪老人下棋、跳舞、玩、吃饭、聊天。志愿者需要登记预约，每天的接纳人数和工作时间都是固定的，所以不会出现老人一天被洗八次脚的情况—其实献爱心没有错，是我们的制度不够完善，让那么多志愿者背负“作秀”之嫌。《白说》

五百一十七、过程好，结果不会差，为结果而忽视过程，结果一般不会好

五百一十八、在一种不情愿的状态中开始，但短短时间过后，不情愿的位置就给了自己一种情愿的生。《痛并快乐着》

五百一十九、进入互联网时代，人人都在聊转型，聊新媒体取代旧媒体。但是我说，内容为王就是一个不变的规律。无论你用微信写情书，还是用鹅毛笔写情书，你的心跳是一样的。唯一不同的是，微信时代的你，可能被回绝得更快。《白说》

五百二十、今年奥运会上伊拉克派出历史上第一位拳击运动员，这位运动员有点担心，在伊拉克出名意味着危险，我可别成为恐怖分子袭击的目标。《里约奥运会》

五百二十一、手机阻止了无聊也阻止了无聊带来的好处《白说》

五百二十二、中国人不缺德，缺的就是让“德”展现出来的制度保障与大环境。我认为，此时此刻的中国，还没有到达这个阶段。所有糟糕事件的发生，都是在强迫我们去设法提高基础保障和社会综合配套设施。《白说》

五百二十三、幸福可以无限靠近，无法彻底到达《白说》

五百二十四、人从出生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢了全世界，也赢不了这个结果。死亡，是一个最大的“失败”，你应该怎么去面对它？《白说》

五百二十五、不管是怎样的日子，不管是不是你主动选择的日子，只要在你生命中留下痕迹，回忆时便总是夹杂着一种温情。《痛并快乐着》

五百二十六、很多人的失败感，不是来自自己的感受，而是别人的眼光与当下世俗的标准。《白说》

五百二十七、笑的理由不多，但似乎还是拥有笑的能力。《幸福了吗》

五百二十八、回到学校，住在朋友的宿舍中，开始整理各种证明材料，寻找各样的证人，以帮助自己拥有一部分主动，然后每天把有关的材料送到广电部。来回路途五十多公里，我都是骑单车往返，一天只吃上一顿饭，当时支撑我的就是：别人想要打倒你，但自己却要努力站住。《痛并快乐着》

五百二十九、有人说，我们要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随意地一次又一次突破，又谈何守住底线？可守的底线在哪里？《幸福了吗》

五百三十、爱尔兰代表团，79名运动员，旗手是男子拳击运动员巴恩斯，2008年、2012年两届奥运会铜牌得主，他最熟悉的应该就是邹市明，因为金牌都被邹市明拿走了。《里约奥运会》

五百三十一、很多年前，龙永图告诉我：“谈判是双方妥协的艺术。”人生就是一场谈判，与梦想谈判，与时代谈判，与身体谈判，要懂得有所妥协。《白说》

五百三十二、“为什么？不喜欢年轻，不喜欢现在吗？”

五百三十三、就好像公共汽车上你踩了人家一脚，尽管很轻，但如果你没有任何道歉的意思，俩人可能打起来。但也有可能你踩得很重，但态度特别好，道歉很真诚，别人再疼也就忍了。情商高低会导致不同的社会情绪氛围。《白说》

五百三十四、因此，“道”字的结构已经说明了它的含义。道路、道德、道理、道法自然、君子爱财取之有道……说明了它在中国文化中的地位，也揭示了“知行合一”的规律。《白说》

五百三十五、此时此刻的中国最大的特质是抱怨，我们可以到任何一家餐馆去听，小三在抱怨正房，领导在抱怨下属，下属在抱怨老板，老板在抱怨体制，体制内在抱怨体制外……反正所有人都在抱怨，因为大家都觉得责任是别人的，与自己无关。每个人都在抱怨中把自己给择出去了。其实，你什么样中国就什么样，你进步了中国就进步了，但是中国人不会用这样的思维去思考问题。《白说》

五百三十六、但是我对“古典音乐”这个称谓也有一部分认同，它蕴藏着一种对于现代而言很珍贵的“古典精神”。什么是“古典精神”呢？概括来说，第一是那种现代生活所不具备的田园般的纯净；第二是人性，最本质的人性。《白说》

五百三十七、曾有外国人被问到：“中国让你印象最深的是什么？”答：“红绿灯一点儿用都没有……”听起来像抱怨，其实不是，后面还有句由衷夸赞，“但是从来不出事。”中国是一个“乱中有大智”的民族，擅长在混乱中建立一种安全，事故发生率好像并不比那些遵守秩序的**高太多。这是中国人的本事。但是让人感慨的是，那些习惯闯红灯的人，越过无数潜在的危险冲到了马路对面，其实也没什么急事。《白说》

五百三十八、人生在不同阶段会有不同的需求。到了某一个年龄，或者当你爱到极致，你会发现自己不再渴望从别人那里获得什么，更关注的是“我能为你做什么”。这不是虚伪，不是迎合，而是内心深处对爱的需求。从整个社会来看，当时代发展到一定阶段，人们自然也会产生一种超越物质的需求。这个时候，才是爱的开始。慈善公益的发展应该朝这个方向走。《白说》

五百三十九、所有的不平淡都是在忍耐了足够的平淡之后诞生的。《白说》

五百四十、当我们关注公益、成为志愿者的时候，首先要明白人性是极其复杂的，没有纯粹的“好”也没有纯粹的“坏”。每个人心中都并存着好的一面和坏的一面，取决于周围的环境、制度和人，激活了你的哪一面。《白说》

五百四十一、人的一生中，总要做些傻事，疯狂的事，牺牲了自己两天，换回一些含笑的回忆，值了。《幸福了吗》

五百四十二、即便多数人的观点压倒了少数人的观点，都没有事物发展的最终结果更具说服力。《白说》

五百四十三、你看，说评书也好，说相声也好，凡是高手，节奏都把握得好。马三立的单口，用他的节奏把你绕进去：一个小纸包打开一层又一层，打开一层又一层，最后告诉你，“挠挠”，所有人都乐了。《白说》

五百四十四、人生，怎么可以不在球场上自由的奔跑？《幸福了吗》

五百四十五、这年头骗子跟理想主义者很难区分，我通常会这样判断：只谈方向不提供方法的，就是骗子；既谈方向又能提供方法的，才是理想主义者和建设者。《白说》

五百四十六、人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。

五百四十七、如五雷轰顶，我不知道短短一个多月的时间究竟发生了什么，我只知道，我前面的路仿佛被堵死了，我几乎立即成为这座庞大城市中的又一个游民。

五百四十八、我们既不习惯与自己对话，也不习惯仰望星空。我们想闲却又怕闲也不会闲《白说》

五百四十九、在这痛苦与快乐交织的岁月里，作为一名新闻人，我走过十年路程。同大家一样，在新闻的舞台上走每一步都需要坚持，绝望的感觉不时出现，但也都过去了。赶路之后，猛一回头看，自己和身边很多人笑了，我们清晰地看到那条前进的脚印。于是我们时常乐观一下，虽然今日的局面还远远没有达到圆满，但同过去相比进步这么大，已是让人快乐的结果。《痛并快乐着》

五百五十、然而沉默，是件更有风险的事儿吧？这个开放的时代，谁的话也不能一言兴邦或一言丧邦，自己的声音不过是万千声音中的一种，希望能汇入推动与建设的力量中，为别的人生和我们的社会，起一点哪怕小小的作用。想想自己的成长，很多顿悟，常常来自坐在台下的聆听，今天有机会走到台上，也该是对当年台上人说“谢谢”的一种方式。《白说》

五百五十一、当我们以简单二元对立来评判事物时，内心里的秩序常常会失衡。建立在“一样”基础上的“不一样”，才有价值。《白说》

五百五十二、尤其对于成长中的年轻人，有两个最大的敌人：一是突如其来的赞赏和表扬，一是时常会有的打击和不顺。这两道关都要过，过不去就很难前行。表扬来得太早，毁人也毁得够狠，我周围有一些人就是如此倒下的，根基不稳，空中楼阁，他Hold不住。《白说》

五百五十三、记得有一天在飞机上，两个朋友聊天，其中一个谈到刚才自己登机时的不文明行为，面无愧色地说：怕啥，又没人认识咱！

五百五十四、有一种我非常反感的出版物，叫作“名著缩印本”，据说是为中小学生量身订制的。只保留故事框架和基本情节，大量细节、对话和心理描写被删除。

五百五十五、如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？《幸福了吗》

五百五十六、中国人有两张道德面孔，一张面对熟人，一张面对陌生人。这两张面孔反差巨大，我们自己，就仿佛是两个完全不同的族群。《白说》

五百五十七、“如果有时光穿梭机，让你回到二十来岁我们这时候，你来不来？”

五百五十八、青春是一生中最迷茫、最焦虑、交织着绝望、希望和挑战的时期。《白说》

五百五十九、今天，我们才意识到让传媒人学会讲故事，有点儿晚了；但如果到今天还不好好学会讲故事，传媒就死了！《白说》

五百六十、现在的收藏大家马未都当初与我们一样，也是个码字的媒体人。七十年代末八十年代初，他带上当时最流行的电镀折叠椅子，在北京西四等地信托商店或家具门市外面，等那些拿红木或更珍贵老家具来的主儿。上前商量着用电镀椅子换老家具，十有八九乐呵呵地同意。转眼二三十年过去，电镀椅子都锈了扔了，而换来的老家具则进了马未都自己建好的博物馆，展览着，拿啥都不换。《白说》

五百六十一、在撒拉哈大沙漠，有一种沙鼠，一到夏天，就不停地把草根搬回洞穴，即使洞穴里的草根已足够安全过冬，它们依然不停地忙碌，不停地寻找草根，不停地把草根搬回“家”。针对沙鼠的这种本性，动物学家做过这样一个实验：为沙鼠提供足够的草根，然后封锁洞穴，然而洞里的沙鼠仍然寝食不安，它们不停地寻找着草根，表现得非常焦虑，最后终因忧心忡忡而死去。

五百六十二、一切都要从我们今日脚下的地平线开始，在此之前的二十多年里，我们已用痛苦与快乐铸就的坚强为今天搭起了最好的起跑线，新世纪的黎明，雾气依然很重，前方还是一如既往的模糊，但是，让我们出发吧！走，就有希望。《痛并快乐着》

五百六十三、就如中国一句古话：不忘初心，方得始终。

五百六十四、如果我们看一本名著，只是为了看它的中心思想和故事梗概，《约翰·克利斯朵夫》就不用看了。为什么呢？傅雷在翻译的时候，已经把中心思想写在了五卷本的扉页上：“英雄不是没有脆弱的时候，只不过不被脆弱征服罢了。”

五百六十五、“今天是5月9日，母亲节，一个原本充满了温馨的日子，但是我们都不能温馨地过了。一个母亲和一个未来很有可能成为母亲的妻子，在昨天的炮火声中消失了，今天我们要和他们的家人一起分担痛苦……但是仅有愤怒是不够的，这个世界从来都不像我们想象的那样善良，不公、不仁、不义，一直都在我们身边。这一刻我们最应该记住的是，只有让中国强大起来，才是真正的雪耻。”《白说》

五百六十六、我用嘴活着，也活在别人的嘴里。《白说》

五百六十七、就算公益事业目前在中国进展缓慢，请不要急着骂。批评是应该的，改正也是应该的。但是稍有纰漏就要遭遇谩骂，中国的慈善之路就长不了。当你陷于一个不敢出任何差错的境地，还能发挥多少优势呢？这是一个社会的容错能力。《白说》

五百六十八、那时，浑身充满了要改变世界的冲动，所以会喜欢罗大佑的“朋友之间越来越有礼貌，只因为大家见面越来越少”“彩色电视变得更加花俏，能辨别黑白的人越来越少”“是我们改变了世界，还是世界改变了你和我”，会喜欢崔健的“不是我不明白，这世界变化快，我强打起精神从睡梦中醒来”……《白说》

五百六十九、我认为一所好的大学最重要的因素，正是引*永无止境地探索。

五百七十、对于我们这些刚刚走出校园又即将走向社会的人来说，那一个夏季却似乎没有感受到晴朗天空底下那浓郁的草香。《痛并快乐着》

五百七十一、多年前有一位中国的文化人，离开了祖国，认为自己从此将成为一棵没有根的树。几个月之后，他走进国外的一家图书馆，在馆藏的典籍中看到了《红楼梦》《水浒传》《三国演义》……在那个昏黄的充满旧书气息的空间里他号啕痛哭。他突然感到安全了，自由了。这不就是中国吗？自己没有离开它呀。《白说》

五百七十二、幸福是什么？答：幸福有三个要素——物质、情感和精神，物质是基础，在物质的基础上有情感作依靠，精神作支柱，才能拥有真正的幸福。

五百七十三、“走，就有希望”，就是这个道理。总远远惦记着梦想，会被现实和梦想之间的差距打败；不如暂时忘记梦想，脚踏实地，做好眼前的每件小事，生活迟早会回馈你一份厚礼。《白说》

五百七十四、没有一代的青春是容易的。青春如果没有了奋斗，没有了挣扎，没有了希望，没有了绝望，还叫什么青春？有人问我青春怎么好？我说青春当然好，青春可以犯错，因为有无数的时间可以改。

五百七十五、音乐在我心目中，只有好坏之别，没有门类之分。

五百七十六、贝利一个月前刚和他的女友完婚，不过不知道怎么就一个月时间身体变得这么糟糕，不过他也是一个75岁的老人了，祝他尽早恢复健康《里约奥运会》

五百七十七、上世纪八九十年代，电视机还很值钱，冯老师家不但有电视机，还有很多字画和文物。突然有一天，有人告诉冯老师：“您家四门大开，好像被人偷了。”冯老师说：“惨了，我的字画！我的文物啊！”可是等冯老师赶回家中，惊讶地发现，小偷把电视机和录像机都搬走了，字画和文物一样也没动。冯老师对赶到的警察说：“给你一千元钱，抓到小偷的时候替我谢谢他。”因为小偷拿走的那些东西都没字画和文物值钱。警察走了，冯老师坐在沙发上说了这样一句话：“贼没文化，损失巨大。”《白说》

五百七十八、如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？《幸福了吗？》

五百七十九、先把人生看得悲一些，就知道这条漫长的路上，总是会有或大或小的苦难在等着你，遭遇了也会以平常心去面对，躲过了更会窃喜。以这样的心态走长路，苦，才不会给我们那么多的打击，我们才会有更多赢的机会，生命之路其实才真正走的乐观。《痛并快乐着》

五百八十、好在痛苦与快乐是紧密纠缠着，如果只有痛苦而没有快乐与希望，那走了几步，人们就会在黑暗中陷入绝望，从此拒绝前行；而生活中只有快乐没有痛苦，那除了在傻子的头脑里恐怕就只能是在希望中的未来。

五百八十一、新闻的核心是“人”。先有对“人”的关注，才有对新闻的关注。讲一千、道一万，人类所有文化产品的实质，都是在描写人和人性，从来没有偏离过。《白说》

五百八十二、人们常说：“牙痛不是病，疼起来要人命。“失眠也是一样，平日里，把失眠当病的人并不太多，可如果失眠一旦成了习惯，那种折磨犹如软刀子杀人，内心的挣扎和绝望感受比经历一场轰轰烈烈的大病还严重。在人群中，这种病多发，尤其在用脑之人的群落更为普遍。《痛并快乐着》

五百八十三、第一个单词是季节（Season），春夏秋冬，对应着中国人常说的“生老病死”。泰戈尔有一句诗，叫“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”，也在用季节形容人的生命历程。人这一辈子，“生老病死”哪个环节跟医生没有关系呢？一个社会的文明和现代化程度越高，这种关联就越紧密。反之，在现实条件不允许的情况下，缺少医生帮助的生老病死，显得格外艰难。《白说》

五百八十四、柏拉图说：“谁会讲故事谁就拥有世界。”传播，归根到底，就是给别人讲一个好故事。《白说》

五百八十五、生活就是一个问题接着一个问题《白说》

五百八十六、好记者应该像啄木鸟，通过叼出一只又一只树上的虫子，既给自己找到食吃，又维护了森林的健康。很多人说媒体的职责就是舆论监督，说起舆论监督就是“揭批负面事件”。我的想法不一样。遇到可喜的进步，媒体能够迅速地意识到，立刻给予支持，让它定型成为发展的大方向。因为有句话说的好：你把对方当朋友，他最终真的是朋友；你把对方当敌人，他最终真的是敌人。其实，换一个角度，时代也如此。

五百八十七、辛德勒名单各种各样的创意、文稿、文件，再加上探讨、挣扎、否定、激动、消沉等，都会出现在追寻的十年中。《白说》

五百八十八、有时候，也许老天爷很着急，本想给你一个更美好、更有趣的人生，可是你在消沉抱怨当中，让机会一一错过。等你终于想到那是命运的垂青之手在敲门时，再开门己经晚了。于是那些天天抱怨怀才不遇的人最后可能真的一辈子怀才不遇。《白说》

五百八十九、在各种和口才有关的词汇里，我一直认为出口成章是最高的评价，其他如“口若悬河”、“喋喋不休”等都让我听出一种贬意来，只有“出口成章”似乎一直是种高要求，我之所以认可这四个字，恐怕是因为最后的那个“章”字，文章的“章”。《痛并快乐着》

五百九十、我曾有过严重的失眠，由于几个月持续睡不着觉到后来我对生命都失去了信心，几次都想离开，因此我没有张穆然坚强，只是后来时间这个无言的医生慢慢治好了我的病，因此我盼着时间这个医生也能拉穆然一把。《痛并快乐着》

五百九十一、中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。《幸福了吗》

五百九十二、现在很难回忆起实习中的心情，只是记得那一段日子里，耳边听的最多的歌就是苏芮的《跟着感觉走》和齐秦的《自己的沙场》、《狼》。《痛并快乐着》

五百九十三、过去的事情一清二楚，而今天上午做了什么，怎么也想不起来了。

五百九十四、生活就是这样，只有做好迎接平淡的准备，才有可能创造属于自己的辉煌；如果生活都该是辉煌的，那就注定平凡。

五百九十五、人生还长，之所以还可以忍受很多白日里的痛苦慢慢前行，就在于你知道，前路中，还有很多好听好看的

五百九十六、方向是比速度更重要的追求。《痛并快乐着》

五百九十七、在生命的面前我一直不是一个数量的爱好者但却绝对是一个质量的追求者，在疾病的袭击下，这种生命的质量越发令人堪忧，而且迟迟看不到有好转的迹象，于是生命在我面前，开始变得不再那么有吸引力。在这样的状况下，离开也似乎是个不错的选择。《痛并快乐着》

五百九十八、而这又是怎样的一个婚礼？多年以后，我们的师母得上了一种不太好治的病，不知怎么最初听到这个消息，我竟忽然想起那个悲壮的婚礼，并开始拥有一种强烈的内疚。如果不是那样的一种心情，如果不是那样一种离别在即的气氛，也许婚礼该是喜气洋洋的，那么师母得到的祝福会更多，病，或许就无从扎根了。《痛并快乐着》

五百九十九、在一个十三亿人的国度里，我们该如何解决自己内心之间的问题？我们人群中的核心价值观到底是什么？精神家园在哪里？我们的信仰是什么？《幸福了吗》

六百、今天，主持人的开场白为我拉了很大的大旗，也扯了很多的虎皮，其实所有的头衔和奖项全是虚的，讲得不好，大家照样可以喝倒彩。《白说》

六百〇一、面对误解甚至有时是曲解，也总得努力去理解。《白说》

六百〇二、志愿者的行动，归根到底是人对人，甚至是一个人对一个人。只有读懂了人性，将心比心，你才知道该用什么样的节奏、什么样的语言，去传递你想表达的内容。《白说》

六百〇三、我在北京的三环路上开车，经常遇到一些车像“疯狂老鼠”似的，在几个车道间来回钻，一会儿一个急刹车，让周围的车很不安全。开出十几公里了，发现他也没超出多远，还在我旁边。这样的情形见多了，我们就要思考：中国人怎么了？《白说》

六百〇四、我每次都回答，我不是卖大力丸的，治不了“急”病，只能说一些“慢道理”。但是现在的人觉得慢道理不叫道理，你必须给我开一剂药，吞下去立马要见效的。我估计只有一种药能达到这个效果，那就是剧毒的毒药。你只要吃下去，保证两分钟后啥事儿都没有了，你吃吗？所以，有用的药恐怕都需要时间。《白说》

六百〇五、我相信两点。第一：我所在的屏幕，既包括五十英寸，也包括五英寸，没区别—五英寸上看得不太清楚，我的颜值可能还高一些；第二，不管时代、技术如何变化进步，一定有些东西是不变的。我是一个内容提供者，过去是，现在是，将来也还是。《白说》

六百〇六、“读书久了，你就会信一些东西，会有了一颗敬畏之心。有了敬畏之心，你就知道什么是最好的，我可以去做，知道什么是不好的，不可逾越。”

六百〇七、长跑的时候，没人会在意谁跑得快，因为我一直在跑！《环球人物采访时语录》

六百〇八、我们总能发现，谁优秀了，似乎只能用提拔他当官来奖励他，但我们也恰恰用这种方式毁了很多人。《幸福了吗》

六百〇九、我内蒙古的老家，曾经坐在最后一排的同学问我，白老师，你坐在主席台，我在最后一排，我什么时候才能到你那个位置呢？我说老弟，角度不同，在我的位置上，你在第一排，你有无数条路可以走到这儿来，我再也找不到一条可以走到你那儿去了。是我该羡慕你，还是你该羡慕我呢？怎么样过你此时此刻的青春？

六百一十、所以我发明了一句话：“在中国，事找人很难，人找人很容易，因为只要是熟人就好办。”《白说》

六百一十一、今天为你点赞，明天对你点杀，落差大到可以发电。显然，话多是件危险的事！

六百一十二、从二十一岁想尽早离家，到三十一岁多少有些厌倦外面的世界，变化的时间只用了十年，这个时候，才真正听懂了十年前的那首歌：外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。《痛并快乐着》

六百一十三、幸福在你心里，不需要外在标准的衡量。

六百一十四、接受平淡，就是接受生活的真相。只有接受平淡，才有可能不平淡。所有的不平淡，都是在忍耐了足够多的平淡之后诞生的。

六百一十五、阅读就像一段旅程，不是每一段旅程都要从头开始，也不是每一段旅程都要一直走到终点。有的书很厚其实很薄，有的书很薄其实很厚。有的书你匆匆浏览一遍，就是读完了；有的书当你读过前三分之一，就是读完了；有的书可能只看过目录，就是读完了；有的书，你读了两遍、三遍，甚至更多，但还是没有读完；有的书越到结束，越会恋恋不舍，它意味着生命中一段特殊的相遇，让你不忍告别。《白说》

六百一十六、冯友兰认为立言需要天赋，立功需要机遇，立德每个人都能做到，看似立言最难，立功次之，立德最容易，实际上立德最难，因为他需要每天的坚持

六百一十七、天下无难事，只怕有心人，我认为这个“心”指的是敬畏心，即便是最熟练的事，也当作第一次去面对。《白说》

六百一十八、我一直以为“五个W”是金科玉律。但是最近二三十年，当你看到国外的很多新闻导语，发现坏了，半数以上不再是完整的“五个W”，可能只是这样一句话：“白岩松在那一瞬间显得很尴尬。”在国内，这样的导语也越来越多。《白说》

六百一十九、几乎已经在心里相信，我将走向南方，虽然我的家在这个**的最北方，但未来没有着落的时候，路途遥远又怎能仔细盘算呢？只恐怕以后和母亲相聚的日子将会很少，因此在作出向南方的决定之后，心里颇有点儿大义凛然的意味。第二天就要上火车了，我不得不感慨，本来就少得多的大学最后时光，我又将有一段独自在外。《痛并快乐着》

六百二十、国外的新闻报道几乎已成共识：通过具体人物，表达宏大事件。没有主人公就没有事件，就会让新闻可信度，尤其是吸引力降低。所以，你首先要明白，新闻写作传播，就是一个写故事和讲故事的过程。不要在“故事”和“虚构”之间画等号—真实的事情，也需要通过“讲故事”的方式进行传播。我们在对外、对内的宣传当中，有相当多的失败就是因为不会讲故事。花了很多钱出了很多力，却没有好的效果。《白说》

六百二十一、其实，这不是哪一个选手的问题，而是时代的问题。人群中，有多少个眼神不是如此？夜深人静时，我们还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？《幸福了吗》

六百二十二、其中一个重点，是讲古典音乐。也许不会立即进入，但人生总有一个时刻，哪些旋律会安静地等待他们，或抚慰或激励。其实，人生只要拥有很多趣味，听音乐、喝茶、美食、收藏、阅读、喝酒、有好朋友聊天······前路平坦或坎坷，就都没太大关系。可人生如果干巴巴地没有趣味，将来的路让人担心。《白岩松》

六百二十三、报纸在相当大程度上是公众属性的媒体，供人在公共空间阅读；电视却是纯粹的家庭媒体。我经常告诉我的同行，不管你背负多大的责任，要传递多大的政策，得先整明白一件事：你在人家里怎么跟人家说话？《白说》

六百二十四、无论怎样的战士，也终究敌不过岁月，谁都会最终倒下。

六百二十五、即是啄木鸟又偶尔当一把喜鹊，两项职责加在一起，才是舆论监督的全部含义。《白说》

六百二十六、每当我自己遇到挫折或者失败的时候，总会很好奇地想：老天爷又打算给我什么新的机会？《白说》

六百二十七、我到了现在这个岁数，也越来越明白，十年规划、五年规划都太远。但眼前有什么事，我会极认真地把它做好，而且不管多大的事都先从小处做起。《白岩松》

六百二十八、痛苦与快乐在心中此起彼伏，恐怕将是几代中国人的心灵宿命，只要每次回首时，都能快乐地看到中国和我们每个人向前的脚步，那走每一步时的痛苦也就好忍受多了。《痛并快乐着》

六百二十九、的确，做主持人风险小，各方点赞的多；而当了评论员，就不是喜鹊而是啄木鸟，今天说东明天说西，你动的都是别人的利益，说的都是让好多人不高兴的话，不得罪人不可能。但当时我豪迈：一个不得罪人的新闻人合格吗？《白说》

六百三十、一群人急匆匆的赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。是啊，我们都走得太快。然而，如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？《幸福了吗》

六百三十一、索马里：多一些人当运动员就少一些人当海盗《里约奥运会》

六百三十二、如果激情，只是青春时的一种荷尔蒙，只在多年后痛哭时才知自己有过，那么，激情又有什么意义《幸福了吗》

六百三十三、我走过很多高校，承蒙弟弟妹妹们给我很多鲜花和掌声，但我不会不知道自己是谁。我非常清楚，大家的鲜花与掌声不是给我个人的，我是在替很多新闻同行来面对这些赞赏和首肯；也包括一些授予我个人的奖项，比如“十大杰出青年”，我同样认为自己是在替众多同行领奖。《白说》

六百三十四、一切美好有序的东西，都曾在最混乱的时期生长。《白说》

六百三十五、真正的挫折是跟生命相关的大悲大落，学业、事业乃至情感历程中遭遇的一些不如意，不过是一段经历而已。但是，由于你很少遇到真正的挫折，就会把种种“局部经历”放大为“人生磨难”，好像天要塌下来一样。如果你连这些小小的困境都走不出去，化解不了，未来步入社会以后，心态只会更加不平衡，道路只会更加不平坦。有句话很逗，说的是“越把事儿当事儿，它就越是个事儿”，其实凡事可大可小，全然取决于你自己的判断。《白说》

六百三十六、巴西真是一个既热爱生活，又懂得享受生活的民族。而**的管理智慧更加令人钦佩，他们还路于民，给市民提供了更多的锻炼场所。有巴西人告诉我们，面对几倍薪水的加班费，他们宁愿不要也要去享受生活。或许那些原计划周末加班的人，一想到不能开车上路，也会索性关掉电脑，出去运动吧。《万事尽头，终将如意》

六百三十七、钱的力量太大了，市场的力量也太大了，越来越多的媒体和媒体人，远离了原本应该恪守的严肃、负责、认真、敬业精神。虚假新闻和有偿新闻层出不穷，一味地迎合、媚俗、八卦。互联网上，被偷拍和主动让人偷拍的画面从无间断。百姓是需要娱乐的，但是当媒体只剩娱乐的时候，很悲哀。《白说》

六百三十八、人如果一直处于“成功”的状态，慢慢也就麻了，所谓温水中的青蛙，你觉得一切都是理所当然。反倒是时常降临的失败与挫折，是上帝对你的一个提醒，让你从“失败”这门课里，接受某些教育。

六百三十九、我们的身体比我们想象的更有潜力，你有规律的激活它，它就会回报你。《幸福了吗》

六百四十、仔细想想，在我们的人生中，谁躲得开失败？谁躲得开挫折？可是如果从小到大，我们都没有接受过挫折与失败的教育，不能够体面且有尊严地面对失败，成功又有什么意义？《白说》

六百四十一、于是，我又奇迹般拥有了一个对干活最有利的小环境。很多过来人知道，一个刚出校门的年轻人，能在大环境一般的情况下拥有一个宽松的小环境，该是一件多么幸福的事情。《痛并快乐着》

六百四十二、我更愿意相信，先把爱恨放到一边，去了解是最好的一个选择，了解得多了，一切皆有可能。《行走在爱与恨之间》

六百四十三、爱你现在的时光，过去的已经过去了，较什么劲呢？未来的还没有来，你焦虑什么呢？《爱你现在的时光》

六百四十四、我有一个《东方时空》的同事，在一篇文章里也写到类似的感受。出差很长时间从国外回来，下了飞机居然没先回家，而是直奔他最喜欢的那家牛肉拉面店，一大碗连汤带水吃下去，出了一身汗，这才觉得到家了。他有一句话让我特别感慨：“所谓爱国，原来是爱我家门口的那碗牛肉面。”《白说》

六百四十五、任何源自糟糕过程的“好结果”，也不该被认为是好结果。总有一天你会因此而吃亏。《白说》

六百四十六、我常常被问到“对你影响最大的人是谁”“最让你受益的书是什么？”，我总是这样说：“对我最有影响的人是我妈，没有她就没有我；最有用的一本书是新华字典，没有它我认识不了那么多字。”《幸福了吗》

六百四十七、时光不会停留，一切终将朽败。人类面临的问题，永远得不到终极的解决，像一场永不停歇的博弈。怎么办？

六百四十八、而我们除了幸福似乎什么都有，是不是也与此有关？

六百四十九、做出决定，往往意味着一种变革的开始，人生何尝不是如此呢？每当失败与挫折来临，你应该怀着好奇心去看待它，试图弄明白它的目的:难道这是一次提醒？难道我应该做出一个更好的决定？《白说》

六百五十、我采访过一位企业家，问他喜欢什么样的司机，他说我喜欢出过车祸的司机。为什么？出过车祸的司机比其他人更懂得安全驾驶的重要性。《白说》

六百五十一、第二个单词是服务（Service）。这项职能，值得全社会共同反思，更值得**医改决策者们深入思考。医院，不应该是一个卖药挣钱的单位，而应该是一个为陷入困境的人提供服务的地方，而且是不局限于救治肉体的高层次的服务。《白说》

六百五十二、很多年前，我在节目中采访指挥家陈佐煌，他谈到一段“文革”时期的经历。那时他在一个很闭塞的山沟里插队，有一天，翻山越岭，要去另外一个知青点。走在半路上，突然听到远方依稀传来了广播体操的音乐，他一屁股坐到山顶上号啕大哭起来，因为他已经太久太久没听到过音乐了。即使是广播体操的旋律，也让他感受到一种久违的美。《白说》

六百五十三、在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。

六百五十四、幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。《幸福了吗》

六百五十五、大家要相信一点，在外交上没有永远的朋友，当然也没有永远的敌人。任何一个**都是在高度保护本国利益的基础上，发展与其他**的关系。国际上有活雷锋？不可能。在这种前提下，就需要更多的智慧。《白说》

六百五十六、在这部电影的花絮里，有一位学者的话让我触动很深。她说，创作往往包含着三个步骤：始于“感触”——比如你被一件事或一个人打动，想要创作一首诗；终于“表达”——这首诗最终完成了；但中间这个词是最重要的，有了“感触”不能立即“表达”，而是要去“追寻”——经历了足够漫长的“追寻”，等到一切成熟了，才会有完美的“表达”。

六百五十七、第三种，我相信应该是大多数人的经历写照。一开始也很失望，很艰难，觉得梦想很遥远。既然遥远，就不去想它，只管低下头深一脚浅一脚走好眼前的每一步。走着走着，居然走出了一些挣扎的乐趣，走出些自我价值的承认和肯定。再走着走着，猛一抬头，发现自己已在岸边，梦想近在咫尺。我在书里写过一句话，叫作“走，就有希望”，就是这个道理。总远远惦记着梦想，会被现实和梦想之间的差距打败；不如暂时忘记梦想，脚踏实地，做好眼前的每一件小事，生活迟早会回馈你一份厚礼。《白说》

六百五十八、何况相当多外国朋友，对世界的了解十分有限。千万别以为他们除了火星哪儿都去过，相当多的美国人一辈子没离开过他那个小镇，你能指望他对中国有一个清晰的判断？《白说》

六百五十九、自由，不该只是字面上的，更重要的是心灵深处。没有内心真正的自由，就不会有独立而大写的中国人。因此，自由，并不仅仅是个被“政治化”的词汇，还该有它更可爱的面目。《白说》

六百六十、走出周口店乡，大家又融入城市的万家灯火中，也许交流的机会不多了，大家又都各自有着不同的心事，但彼此温暖的那一年在每一个人的记忆中再也无法清除。《痛并快乐着》

六百六十一、不主动就会被动，身在央视，我总会有一种莫名的危机感，我想，央视自身，也该有。因为真正的危机感，不仅是一种动力，还是一种新生。《幸福了吗》

六百六十二、我的四年大学生活，就在松花江边的一条长椅上，在睡梦中结束了。《痛并快乐着》

六百六十三、一个中国惯有的逻辑。我们总能发现，谁优秀了，似乎只能用提拔他当官来奖励他，但我们也恰恰用这种方式毁了很多人。有的人适合当官，有的人不适合。《幸福了吗》

六百六十四、我还要说，“坚持就是胜利”这句话有点绝对了。相当多的时候，“坚持就是失败”，因为坚持往往意味着你不好奇了，不从中享受乐趣了。为了坚持而坚持，怎么可能带来胜利呢？《白说》

六百六十五、过去的二十年，中国一直在跟美国的三任总统打交道，今天到了耶鲁我才知道，其实他只跟一所学校打交道。但是透过这三位总统我也明白了，耶鲁大学的毕业生的水准也并不很平均。《白说》

六百六十六、1995年我去美国，在纽约住宾馆，进来一个打扫卫生的黑人男服务员，非常认真，给我们介绍房间设施：“这是冰箱，夏天用来储藏食品，不让食品坏。”然后友善地问我们：“请问中国人一般用什么储藏食品？”他天然认为中国是没有冰箱的。我怀疑他一会儿关门出去的时候会想：“这几个中国人为什么没留辫子？”《白说》

六百六十七、首先人们用眼睛接受他，你的形象是否让他们喜欢，所谓“看得入眼”，这很关键。接下来是耳朵，有了良好的第一印象，他要听听你在说什么。说得入耳，他继续听；说得不入耳，他的耳朵会否定眼睛的判断。请注意，有一种“流畅的废话”虽然动听，但也不会被人记住。再往后就是用嘴接受你。如果观众真正信赖你，认可你所传递的内容的价值，他会帮你进行第二次传播。可能他会在某一次聊天时提到，白岩松昨天说了什么，或者跟别人争论时，引用一下白岩松的观点。最后一步，是用心接受。如果你做到了这一点，可以说，长跑的道路上最根本的障碍就已经扫除了。《白说》

六百六十八、过去的很多年里，美国人似乎也在用望远镜看中国，但是我猜他们拿反了。因为他们看到的是一个缩小了的、错误不断的、有众多问题的中国。他们忽视了十三亿非常普通的中国人改变命运的冲动和欲望，使这个**发生了如此巨大的变化。《白说》

六百六十九、多年以前，我也向台湾的证严上人请教过同样的问题。她创办了台湾慈济功德会，用了近五十年的时间，将志业由慈善、医疗、教育，扩及国际赈灾、骨髓捐赠、社区志工、环保等领域。一路走来，她也经历过无数不被理解的委屈和艰难。她的回答是这样的：“被磨的石头才亮。”《白说》

六百七十、塞舌尔对中国是免签的，但这个**对世界上所有**都是免签的《里约奥运会》

六百七十一、不可替代性来自哪里？来自独立的人格和独特的思维方式。《白说》

六百七十二、假如爱不是回忆的话，痛苦也不是记忆，让我们的双眼，挽留每一个欢快的瞬息。

六百七十三、建立并信奉自己的标准，你已成功一半。《白说》

六百七十四、其实去台湾，不过是一次平常的采访，有人有事，可回来之后，见到的人都好奇，问长问短，使这次采访就变得不寻常起来，。我想这并不是一种幸福的感受，就像罗大佑在歌中唱过的“朋友之间越来越有礼貌，只因大家见面越来越少”，这神秘与好奇就与海峡之间无“桥”而有关。

六百七十五、白氏理论：任何一个单位，只要到了开始强调考勤打卡、纪律的时候，一定是它开婚走下坡路的时候。《白说》

六百七十六、我曾经跟朋友开玩笑说，把一条狗牵进中央电视台，每天让它在一套节目黄金时段中露几分钟脸，不出一个月，它就成了一条名狗。我在《东方时空》已经呆了七年，如此而已。

六百七十七、这个时代，误解传遍天下，理解寂静无声。即便你的整体节目本是为他们说话，但其中的一两句话没按他们期待的说，责难照样送上。《白说》

六百七十八、其实老祖宗早已明白这个道理，说：“人生不如意事十有八九”。既然不如意事十有八九，为什么我们从来不教“十有八九”时的心态和应对能力？十之一二的成功，被看得极其重要；十之八九的挫折，也被放大到无以复加。《白说》《士兵突击》里有一句话说得蛮好，“生活就是一个问题接着一个问题。”会有一天所有的问题都解决了，达到完美的境界吗？没有。人生就是遵循着一条曲折、循环、不断向前的路径。现今的社会，人们格外需要学会在不完美的过程中，让内心得到舒缓和解压，回归到正常的日子当中。《白说》

六百七十九、我小时候，一放学就跑到电线杆子底下，听袁阔成、单田芳的评书，一听就是半小时，聚精会神。现在，你给我讲半小时故事试试？你能让多少人从头听到尾？更何况，还是连续一百天，每天半小时。很难。现在的人们生活节奏加快，对故事的心态和审美不一样了。同样是半小时，过去你可以慢条斯理地讲一个长故事，现在却可能要把长故事分解成好几个完整的短故事，再组合在一起。比如《舌尖上的中国》，你任何时候打开电视，都能跟着它的故事走。《白说》

六百八十、智商决定对手，情商决定结果。《白说》

六百八十一、我现在自办“私塾”，叫“东西联大”，收了十一个研究生，每月给他们上一天课，外加课后作业。所谓东西联大，就是北京东边的传媒大学和西边的清华、北大、人大四所学校，学生们都是这几所学校出来的。从学新闻的研究生一年级带起，两年毕业。《白说》

六百八十二、中国有自己的梦想，不会永远韬光养晦，不会永远把脑袋埋在沙子里。拿破仑说，中国是一头东方睡狮，醒了以后了不得。现在咱们真的醒了，少不了让人畏惧。《白说》

六百八十三、二十世纪九十年代，出国人员要严格管理，还有一些特殊待遇。比如，**会发一笔置装费，让你置办一身还不错的行头，给咱们社会主义中国争面子。于是，无论你去好莱坞还是迪斯尼，只要看见十几个人全穿着统一的西装，基本上就是中国人。《白说》

六百八十四、好的书籍不断教给你，怎么积极客观地去面对这样一个实则消极的过程《白说》

六百八十五、但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。《幸福了吗》

六百八十六、全世界没信仰的人只有十一二亿，大部分都在中国。中国人里有信仰的，一亿多人信着佛教、伊斯兰教、基督教、天主教，还有一亿多信共产主义，剩下的就只信人民币了。如果大家都用一种方法信人民币还好，那叫人民币教，没有，各有各的信法。于是就乱了，乱的不止是方寸。《白说》

六百八十七、做人，要有一种心理准备：历史上见，时间上见，不能总是当下见。当你一门心思，只想成为现实中的成功者，也许就会失去历史和时间，甚至成为历史的阶下囚。《白说》

六百八十八、没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的。

六百八十九、炫耀读过多少书和炫富没什么区别,都挺招人讨厌的《白说》

六百九十、“你要是考上了北京最好的高中，我跟你急，你要是考了第一，就跟你断绝父子关系。”

六百九十一、人生衹要拥有很多趣味，听音乐，喝茶、美食、收藏、阅读，喝酒，有好朋友聊天，前路平坦或坎坷，就都没太大关係，可人生如果乾巴巴的没有趣味，将来的路让人担心。《白说》

六百九十二、你会发现焦躁的心平息下来了，突然有种豁然开朗的安全感，你会发现你百思不得其解的困惑，千百年来被无数人思考过，并且提供了各种各样的答案。真正的阅读是一种深刻而愉悦的体验，从中找到了自己塑造了自己;而每一本在心目中值得阅读和记住的书，都是因为其中蕴藏着未来你更期待的那个自己。《白说》

六百九十三、主持人要被观众接受，有这么几个过程，跟身体器官有关系。

六百九十四、人生如茶须慢品，岁月似歌要静听。《白说》

六百九十五、我们在生活中常说“长江后浪推前浪”，后人总在超越前人。但也有可能，后人很久都超越不了前人，不进反退。先不说建筑，说家具。今天的家具超越过明代家具吗？明代家具无论从艺术、实用、设计哪方面看，都是达到极致的。虽然我一件也没有，但不妨碍我喜欢它，既简洁又完美。《白说》

六百九十六、在北京奥运会期间，我度过了自己的四十岁生日。那一天我感慨万千，虽然周围的人不会知道。因为时间进入我生日那天的时候，我在直播精彩的比赛；二十四小时后，时间要走出这一天了，我依然在直播。我觉得自己非常幸运，正是这样一个特殊的生日，让我意识到我的故事背后的中国梦。正是在这样的四十年里，我从一个根本不可能有梦想的边远小城的孩子，变成了一个可以在全人类欢聚的节日里，分享并传播这种快乐的人。这是一个在中国发生的故事。《白说》

六百九十七、人们号称最幸福的岁月其实往往是最痛苦的，只不过回忆起来非常美好。《白说》

六百九十八、当全世界都向你背过身去的时候，音乐不会，依然会固执地守在你身边。《白说》

六百九十九、以前很多人听到列支敦士登这个**非常熟，这个**非常小，每年出一些邮票就可以活得非常好，不知道现在互联网的情况之下还继续出邮票吗，还能继续挣那么多钱吗？《里约奥运会》《东方之子》把过去可能被仰视的、方方面面的杰出人物纳入栏目当中，然后用平视的视线去看待他，还原他作为一个普通人的酸甜苦辣。我们不是造神，我们要还原人。这是一种态度上的巨大转变。《白说》

七百、每个人的幸福和焦虑都与大环境有关，但重要的一点是，我们都是原告也是被告。卖猪肉的人用喂了瘦肉精的猪挣来的钱，兴高采烈地买了馒头，没想到馒头被别人染了色；卖了染色馒头的人，兴高采烈地去给孩子买奶粉，结果里头有三聚氰胺……我们每个人都在害别人，而每个人又是受害者，这是一个恶性循环。那么怎样去建立一个良性循环？《当下中国最大的命题》

七百〇一、什么是无用的事？发呆，喝茶，看四季变化，都被认为是无用的事，都不做。那有用的事如何提升呢？大家有创意的时间吗？一有空就掏出手机，时间立刻被填补，手机拿走了人们的无聊，也拿走了伴随着无聊的伟大创意。我的很多想法都是在喝茶发呆时想出来的，相反忙碌的时候没有想出来.中国人太爱做有用的事情，没有了创意，忘掉了空的东西。无用即大用，要做无用的事。我去台湾，看到诚品书店，感觉诚品书店是为台北画龙点睛的。书店不怎么赚钱，但其实能赚大钱。不是你每天都去书店，而是任何时候你想去，书店就在那里。一个城市给你的好感觉，不是高楼大厦，而是一些细节。

七百〇二、智商决定你有资格与谁竞争，而情商决定最终谁能赢。《白说》

七百〇三、我去意大利佛罗伦萨的时候，听当地人讲了个故事，有关芭蕾舞的起源。当年佛罗伦萨有个酒吧，生意很火，每到饭点儿，人满为患。服务员往来上菜时，为了不将酒菜弄洒，只好高举托盘，踮脚穿梭，时间长了，就成了这家酒吧的风格。再往后，又成了芭蕾舞的母版。“高雅艺术”来自民间，无需高山仰止，古典音乐与之同理。《白说》

七百〇四、跳高就是这样一种运动：你一定要以最后的失败，来宣告自己的成功《白说》

七百〇五、当全世界都向你背过身去的时候，音乐不会，依然会固执地守在你身边，一想到这点，我就觉得格外踏实《白岩松》

七百〇六、很长时间以来，我在研究中国志愿服务的时候发现，大的活动志愿者云集，一呼百应，小的活动志愿者却寥寥无几；远方的志愿服务我们立即出发，身边的志愿服务却往往被忽略不计。我觉得这很不正常，有点儿本末倒置。《白说》

七百〇七、我姓白，所以这本书叫《白说》。其实，不管我姓什么，这本书都该叫《白说》。《白说》

七百〇八、在生命的不同阶段，不同的书籍给你填注了不同的营养。有趣的是可能你都把它忘了，但是在遇到某一个事情，或者思考某一个问题的时候，你曾经读过的一本书，还会再次帮助你和激活你。

七百〇九、慰问南联盟使馆死难者家属的时候，我第一次看到朱镕基总理被人搀走，眼泪哗哗地往下掉。我想他在内心里和我们每一个人一样痛苦，一样隐忍。《白说》

七百一十、在一个众声喧哗的时代里，或许可以篡改一下鲁迅先生的名言：世上本没有路，说的人多了也就成了路！《白说》

七百一十一、果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚持应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不干事！”其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？岸，在哪里？《幸福了吗》

七百一十二、我们每一个人，只不过是和自己赛跑?的人，在那长长的人生路上，追求更好强过追求最好。《痛并快乐着》

七百一十三、我也发明过一个“白氏理论”：任何一个单位，只要到了开始强调考勤、打卡、纪律的时候，一定是它开始走下坡路的时候。因为一个走上坡路的单位，人人无需扬鞭自奋蹄。或许员工10点才来上班，并没有赶在8点打卡，但却自觉干到第二天凌晨3点，不需要监督和催促。《白说》

七百一十四、北京有一位老大姐，现在快七十岁了，叫孙洵。志愿者行动在中国开展了二十年，而她的志愿者生涯已经长达四五十年。她很年轻的时候就患上重症肌无力，医生宣判她二十几岁就要离开这个世界，但她一直活到现在。她走不出自己的房间，但是几十年来，她通过做电台节目帮助别人。遭遇心灵困扰的人经常在她的家里聚会。对别人的帮助，减弱了她自己的病痛，她的带病生存年限，创造了人类医学史上的奇迹。《白说》

七百一十五、白岩松说，媒体要做"喜鹊"，当有了与环保有关的政策、法律、目标，媒体人要报道出来，固化它，让它变现，但是绝大多数的时候媒体要当啄木鸟，通过叼出树干上一个又一个害虫，维护整个森林的健康。

七百一十六、我逗老爷子：“您常去琉璃厂吗？感觉怎样？”

七百一十七、曾经有一个年轻人去问大提琴家卡萨尔斯：“怎样才能成为一个优秀的大提琴家呢？”卡萨尔斯的回答是这样的：“先成为一个优秀的人，然后努力去做一个优秀的音乐家，再坚持练习，你就会成为一个伟大的大提琴家。”《白说》

七百一十八、人们强调平等，是因为歧视无所不在。虽然在巴西所有的**层面，在街头，在媒体当中是在强调平等，没有歧视，我们都是巴西人等概念，但是现实中的那种隐隐的墙，或者说无形的墙，它依然是存在的。正因为如此，巴西反而天天要去坚持反歧视。这次奥运会的开幕式上有一段主题就在强调这件事情，种族之间开始会有对立，但是最后完成了融合，这是巴西一直追求的目标，但并不意味着在现实中已经实现了。《万事尽头，终将如意》

七百一十九、就算“说了白说”，可是“不说，白不说”。《就算“说了白说”，可是“不说，白不说”。》

七百二十、“中国化”似乎成了全球化的代表。在美国，在澳洲，甚至见外国人比见中国人还难。悉尼的任何一家商店都有中文非常流利的店员。你说，西方世界对你能不警觉吗？反过来，我们也要用一种更新的视角、更长远的心态去看待世界。除了为本国经济指标感到自豪，也要为人类的发展贡献更多的理念价值和务实推动。是世界改变了我们，还是我们改变了世界？都有。《白说》

七百二十一、老人摔倒被扶，为什么一瞬间反而要抓住对方说：“你撞了我！”因为这个老人是“坏人”吗？倒退二十年，如果大街上两辆汽车追尾，司机肯定下车就打。为什么呢？不打不行！谁打输了谁赔钱。可是现在，谁还会为了追尾大打出手？经常是把车靠边一停，互相递根烟，把保险号一抄就完了。《白说》

七百二十二、所以我最近常常开玩笑说：我正以做志愿者的心态，在CCTV继续干我该干的事儿！《白说》

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