1、鱼靠水，人靠集体。
2、千军易得，一将难求。
3、鸟过拉弓——错过时机
4、X光照人——把你看透了
5、南天门搭戏台——唱高调
6、鸭子逛大街——大摇大摆
7、众人是杆秤，斤两自分明。
8、出来进去走窗户——没门儿
9、城楼上的卫兵——高守（手）
10、嫦娥脸上长个痣——美中不足
11、投机商人的信条——唯利是图
12、老子纳妾儿宿娼——上行下效
13、西瓜掉进油缸里——又圆又滑
14、骆驼脖子仙鹤腿——各有所长
15、黄鼠狼听见鸡叫——垂涎三尺
16、喝白水拿筷子一捞啥；没啥捞头
17、闭门造车——自作聪明；不合辙
18、一根柱子难撑天，一块石头难垒山。
19、刀子插在鞘里——锋芒不露；不露锋
20、石油里面有金子，人民里面有圣人。
21、鸭子的巴掌鸭子的脚板——联成一片
22、南郭先生吹竽——不会装会；滥竽充数
23、牛角尖对牛角尖——尖对尖（奸对奸）
24、驴唇不对马嘴见“牛头不对马嘴”。
25、人打江山狗坐殿——畜生升天；翻了个个儿
26、碰到南墙不回头见“撞倒南墙不回头”。
27、连锅端（惯）1比喻彻底消灭。2比喻全部出动。
28、大炮一晌，黄金万两（谚）比喻战争之财易发。
29、事到做时方知难见“书到用时方恨少，事非经过不知难”。
30、老太太坐牛车——慢透了（歇）指做事进度太慢，或动作太迟缓。
31、外头吹牛，里头漏油（惯）比喻内部问题已很严重，却还在外面吹牛皮说大话。
32、一根篙竿压倒一船人（惯）篙竿：撑船用的竹竿。比喻所说的一番话伤害了众人。
33、东不成，西不就（惯）指择偶或择业不顺利，总是不成功。也泛指事情总是办不成。
34、蛤蟆死了还要跳三跳（谚）比喻人在绝境中不会束手待毙，总要作一番拼死的挣扎。
35、玫瑰在花园里开放，英雄在人民中成长；树木从泥土中吸取养分，英雄从人民中得到力量。
36、欲要知究竟，处处细留心（谚）指要明白事情的来龙去脉，必须细心观察，不放过任何疑点。
37、自家掘坑自家埋（惯）比喻自作自受，自讨苦吃。 也作自己掘井自己跳。 自个儿挖坑埋自己。
38、牛口里的草——扯不出来（歇）比喻东西再也拿不出来。 也作“牛口里的草——不容易扯出来”。
39、宁挨杠子不挨针（惯）杠子：较粗的棍子。宁肯挨棍打，也不肯被针扎。形容人不知轻重，不识好歹。
40、西瓜系在鳖腿上——滚不了西瓜，也跑不了鳖（歇）比喻彼此利害攸关，谁也无法摆脱掉谁。常用于讥讽。
41、有懒人，无懒地（谚）人勤苦地就勤出产，人懒惰地就不打粮。指地的肥沃与贫瘠，是由人的勤与懒决定的。
42、凭三寸不烂之舌具有游说的口才。明代《水浒》：“小生 必须亲自去那里，凭三寸不烂之舌，说他们入伙。”
43、酒醉心不醉（谚）指有经验的人往往看上去喝醉了酒，但心里却还是明白的。 也作酒醉心里明。 酒醉三分醒。
44、凤凰鸦鹊不同群（谚）凤凰鸟绝不会和鸦鹊同栖一处。比喻志趣洁雅的高士绝不会和品行卑劣的小人混在一处。
45、以一当十，以十当百（惯）当：抵挡，阻挡。一人抵挡十人，十人抵挡百人。形容军队士气大振，士兵奋勇拼杀。
46、只能会意，不能言传只能自己体会，不能明说。海外於 梨华《寻》：“这两字很难解释，只能会意，不能言传。”
47、囊漏贮中（谚）囊：口袋。贮：储存。装粮食的口袋破了，粮食仍漏在粮仓里。指财物流通在内部，不算什么损失。
48、有理讲倒人有理讲理，无须采取欺诈或暴力方式。浩 然《艳阳天》：“快回去吧，我们有理讲倒人，为什么要打架？”
49、我玩了半天，手很脏，就对奶奶说：“奶奶，帮我洗洗手。”奶奶说：“真是啊，好手好腿，不如一个好嘴。”（河南·开封）
50、车如流水马如龙（惯）车辆像流水一样连续不断，马匹首尾相接，像长龙一般。形容车辆、马匹川流不息，非常繁华热闹。
51、石头缝里蹦出来的（惯）常用来斥责人不是父母生养的，不孝顺或没人性。 也作石头缝儿里爆出来的。 石头缝里跳出来的。
52、捉鳖不在水深浅释义：比喻做事全在机缘是否凑巧。例句：他心想：“捉鳖不在水深浅，只要碰到手跟前，专找不如一遇。”
53、书记把暖瓶碰掉在地上，却怪公务员放的不是地方。公务员背地里说：“唉！只有丫环的不是，没有姑娘的不是。”（安徽·利辛）
54、害人终害己（谚）存心伤害别人的人，到头来反而伤害了自己。指为人要慈善，存心害人是没有好下场的。 也作“害人还自害”。
55、天有阴晴，地有旱涝情况在不断变化，有好有坏。刘绍 棠《渔火》：“天有阴晴，地有旱涝，也该我们时来运转，你走 背字儿了。”
56、说到哪里，做到哪里说话兑现。成语：言行一致。赵树 理《三里湾》：“我这人说到哪里，要做到哪里！现在先向大 家表明一下！”
57、老王卖瓜——自卖自夸（歇）本指自己夸自己卖的瓜好，转指自己夸自己。也指自己人夸奖自己人。 也作“老王卖瓜——人不夸自夸”。
58、事无不可对人言襟怀坦白，无可隐瞒。老舍《四世同 堂》：“他不能把自己的计划说出来，又觉得这是违反了事无 不可对人言的道理。”
59、到什么山上打什么柴（谚）山不同，长出的柴木也不同。指到了哪座山，就应砍哪座山上的柴。比喻环境变了，人的思想、习惯也得跟着变。
60、晴天不肯走，只待雨淋头错过了好时机。成语：不识时 务。明代《封神演义》：“你晴天不肯走，只待雨淋头，你做一 世大帅，不识时务。”
61、一问三不知开头、过程、结局均不知道。一无所知，或 不愿意回答。老舍《骆驼祥子》：“自己顶好学拉磨的驴，一 问三不知，只会拉着磨走。”
62、淡淡长流水，酽酽不到头（谚）酽(yan)：浓烈。指清清淡淡，长流不断；浓浓酽酽，不会久远。比喻人际交往，平淡可以保长久，过热往往难到头。
63、手插鱼篮，避不得腥释义：比喻做事不怕担负责任。例句：先锋道：“古人说得好：手插鱼篮，避不得腥。一不做，二不休；左右帅领家兵杀那和尚去来！”
64、烂泥糊不上墙（谚）指毫无黏性的烂泥，无法将它抹上墙壁。比喻平庸无能的人无论怎样扶持，也难以成事或走向正路。 也作烂泥扶不上壁。 烂泥巴扶不上墙。
65、一醉能消万古愁（谚）只要喝醉了酒，就能把心头所有的愁烦事都消解掉。指酒有暂时排忧解愁的功能。 也作一盏能消万种愁。 一醉解干愁。 一杯热酒解干愁。
66、 银样蜡枪头谓中看不中用。语出《西厢记》。成语：虚 有其表。古华《相思树女子客家》：“地名不好，只要人中用。 人不中用，银样蜡枪头，于国于家何益？”
67、乌龟撞石板——硬碰硬（歇）硬：本指坚硬，转指强硬。指以强硬的态度对待强硬的态度，针锋相对。也指两强相遇，互不相让。 也作“乌龟碰石板——硬碰硬”。
68、人情若像初相识，到底终无怨恨心（谚）人和人的相交，最后如果能够保持初识时的那股热情，就不会彼此怨恨了。指人情往往善始不能善终，开始相亲，久后相怨。
69、骨头里榨油敲诈勒索。类似的：石头缝里榨油。成语： 敲骨吸髓。赵树理《李家庄的变迁》：“从前是有钱的不肯拿 出钱来。只在没钱人的骨头里榨油，这个不对。”
70、上课铃响了，我慢慢地走进教室。这时，老师已经把考试卷发下来，同学们都开始做了。我拿出铅笔慢慢地削起来，老师说：“你真是大火烧了眉毛还不着急。”（湖北·荆门）
71、兄弟俩吵架，大伙儿劝谁谁也不听，可支书一来，兄弟俩都不吱声了。他们的父亲深有感触地说：“我们家这俩小子是半生的红薯——不怕麦秸火，就怕强人捏啊！”（河南·长葛）
72、一木难支大厦之将倾无力挽回失败的局面。成语：回天 无力。姚雪垠《李自成》：“他感觉自己在朝中孤掌难鸣，真 是‘一木难支大厦之将倾’，深深地陷入绝望和愤慨之中。”
73、金子还是金子换双方相当，不吃亏。清代《红楼梦》： “你是个要强的人，俗语说的，金子还是金子换，谁知竟叫老 ，爷看中了！你如今一来，可遂了你素日心高志大的愿了。”
74、打一巴掌，给一个甜枣吃伤害别人，又给一点安慰。成 语：又打又拉、恩威并施。韩志君等《篱笆·女人和狗》：“我 不是三岁两岁的小孩子，用不着打一巴掌，给一个甜枣吃。”
75、一夜夫妻百夜恩（谚）夫妻之间，哪怕只有一夜同床共枕的生活，恩情也是很深的。指夫妻感情不比其他，必须珍惜。 也作一夜夫妻，百日恩义。 一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。
76、挂羊头，卖狗肉谓卖假货。表面上冠冕堂皇，实际上以 坏充好。成语：弄虚作假。古华《浮屠岭》：“因为浮屠岭地 方只有单干农户，不存在什么集体农民。这里的一切都是 挂羊头卖狗肉。”
77、痴心女子负心汉（谚）痴心：爱恋忠诚不变。负心汉：见新忘旧的男子。指在男女婚恋问题上，往往女子坚贞不移，男子违盟背约。 也作痴心女子，反面男儿。 痴心女子薄情郎。 痴心女儿负义郎。
78、谈笑有鸿儒，往来无白丁释义：鸿儒：学问渊博的人。白丁：普通百姓。形容交往的都是上层人物。例句：九妈道：“我家美儿，往来都是王孙公子，富室豪家，真个是‘谈笑有鸿儒，往来无白丁。
79、人靠衣服马靠鞍（谚）人穿上一身得体的衣服，就会显得分外精神；马备上一副讲究的鞍鞯，就会显得特别骏美。指衣服对人体的形象美有极大的影响。 也作人的衣裳马的鞍。 人是衣装，马是鞍装。
80、打了梅香，丑了姑娘（谚）梅香：通称侍候小姐的丫环。姑娘：指小姐。打的虽然是丫环，却使小姐丢了脸面。泛指惩治下人，失体面的却是主子。 也作打的丫环，吓的小姐。 打坏了丫环，哭坏了小姐。
81、有意栽花花不活，无心插柳柳成荫（谚）用心栽花，花反不成活；无意插柳，柳却长得树粗冠大。指人往往刻意要做好的事偏做不好，不经心的事反倒意外地成功。 也作“着意种花花不活，等闲插柳柳成荫”。
82、气人有，笑人无指一种社会心态：嫉妒好的，嘲笑差的。 气，也说：妒、恨。类似的：畏己贫，忧人富。清代《醒世姻缘 传》：“一个间壁紧邻留守后卫当军的刘振白，从来妒人有笑 人无。街坊邻人没有一个应上他的心的。”
83、靠山山倒，靠水水流谓依赖别人靠不住。类似的：靠墙 墙倒，靠壁壁歪／靠人靠跑了，靠墙靠倒了／依神神跑，依庙 庙倒。成语：无依无靠。贾平凹《废都》：“他窝囊一辈子了， 胆子也小得芝麻大，只怕将来靠山山倒，靠水水流。”
84、好男不吃婚时饭，好女不穿嫁时衣（谚）好男儿不吃结婚时的现成饭，好女子不穿出嫁时的现成衣。 指有志气的青年，贵在能独立生活，不靠祖业，不享现成福。 也作好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。 女人不穿嫁时衣，男儿不吃分时饭。
85、王子犯法，与民同罪（谚）王子：帝王的儿子。王子犯了法，也要和普通百姓一样治罪。指在法律面前，人人平等，地位再高，也不允许逃脱法律的制裁。 也作王子犯法，与庶民同罪。庶民：普通百姓。 王子犯法，一律同罪。 王子犯法，庶民同例。
86、酒逢知己干杯少，话不投机半句多释义：跟知心好友一起喝酒。喝一干杯也嫌少；跟见解不同的人说话，半句也嫌多。例句：想起刚才进门时他们对饮欢杯的景象，看看现在这种令人难堪的冷场，正应上了“酒逢知己干杯少，话不投机半句多”这句老话。
87、巫咸虽善祝，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也（谚）巫咸：古神巫名。祓（fu）：古时除灾祭祀仪式。秦医：秦越人，古神医。弹：针灸。巫咸虽然善于祈祷，却不能自我免祸；秦医虽然善于治病，却不能自我治疗。指再有本事的人，也必须有别人的扶持。
88、道高一尺，魔高一丈释义：道：道行指僧道修行的功夫。魔：“魔罗”的简称，指破坏修行的恶魔。原是告诫修行的人警惕外界诱惑的一种说法。后用来比喻一种力量超过另一种力量。例句：哼，你别臭美！道高一尺，魔高一丈——你那手法到底骗不过咱们丁主任的眼睛。
89、茶壶里煮饺子，肚里有货，嘴里倒不出来释义：茶壶肚大嘴小，饺子在里面倒不出来。比喻人嘴笨不善表达；或有难言苦衷，不好开口。例句：周丑孩给众人讲，两手比画着，脖子都急红了，嘴里却结结巴巴地说不出来。张有义笑着说：“哎呀周教官，你可是茶壶里煮饺子，肚里有货，嘴里倒不出来。还是叫马教官吧！”
90、一登龙门，身价十倍龙门相传为大禹所凿。河水险急， 鱼不能上溯，能上溯则为龙。比喻有了某种资格，就提高了 身价。《北京日报》(19：“联想到近来戏曲界一些 拜师收徒的事，这当然是好的。但要真教、真学才好。如果 拜了师，行了礼，什么也没学到，只图虚名，又有什么必要 呢？一登龙门，则身价十倍，我们大可不必去羡慕它。”
91、无颜见江东父老这是一句常用的俗语，指因自疚而羞于见乡亲或熟人。它源自《史记·项羽本纪》：秦朝灭亡后，刘邦和项羽之间爆发了历时四年的楚汉战争。垓下一战，楚军兵少粮尽，惨遭失败，退到乌江边。项羽看了看身后几十个盔甲凌乱、神情落魄的将士，苦笑一声说：“当初我率领江东八千子弟兵渡江争战，现在竟无一人生还。即使家乡父老爱怜我，依然称我为王，我又有什么脸面去见他们呢？”这就是“无颜见江东父老”的来由。
92、衣裳“衣裳”指一年四季能穿的所有衣服，都叫衣裳。最初的衣裳应该是树叶与兽皮连在一起的“围裙”。后来传说黄帝创上衣下裳，即是上下连在一起的服饰，故后人称上衣为“衣”，下衣为“裳”。到有文字记载时，我国的服装样式早已形成。如殷商时期上衣下裳连在一起的“深衣式”服装。到春秋战国时，这种上衣下裳开始变化，女子的“裳”（裙）已比男子的“裳”长了一些，就是说这一时期男女还都穿裙子。《诗经》中多次提到有“麻”（衣领）的新式服装，以及“袍”（一种行军者日以当衣，夜以做被的长式衣服）、“裼”、“裘”等儿童褓衣和皮衣。可见，当时人们的衣着已十分可观了。
93、名堂人们对搞花样、名目或故弄玄虚的人，喜欢说他们搞名堂。那么，“名堂”一词是怎么来的呢？“名堂”由“明堂”演化而来。原来，上古帝王举行盛典的场所称“明堂”。汉武帝、武则天都提出要造选明堂。据说，武则天建成了明堂，被她的一个男宠一把火烧了。河北农村也有“立明堂”的习俗，不过用途与皇帝所建的明堂截然不同。遇到亲人客死异乡，尸骨无存，其亲属就在坟地内建一假坟，内埋死者牌位，叫“立明堂”。不论是建造假坟头，还是掩埋死者牌位，都有一套迷信程序，都会有神秘色彩，故俗语常说：“搞什么鬼名堂！”即由此而来。“明”、“名”同音，如今便演化为“名堂”了。
94、吸烟“吸烟”有害健康，现在全世界都在公共场所禁烟，有的国家还实行全面禁烟。那么，谁是吸烟的始作俑者呢？吸烟，起源于美洲印第安人部落。在古代印第安人部落，吸烟是首领的特权，是一种高贵的象征。当时是用一种白蜡木做杆，大理石或红块滑石制成的卡梅特烟斗吸烟。1492年，哥伦布发现美洲大陆，同时也发现了烟草。据说西班牙、葡萄牙的水手们把吸烟的习惯带回欧洲。但在很长时间里，烟草在欧洲都不为人们接受。后来，英国女王召见英国爵士雷利，并观看了他的吸烟表演。如此一来，吸烟很快在英国流行起来，逐渐遍及欧洲，乃至流传世界各地。中国的古装戏有酒无烟，中国人吸烟是受欧洲吸烟习惯的传染。
95、宝贝人们把珍贵的东西称为“宝贝”。这贝类为什么称为宝呢？它源于贝壳曾是最早的货币。贝类，属软体动物腹足类，大小因种而异，栖于海滨岩礁，壳可为装饰。随着商品交换的发展，选择海贝做商品交换的媒介，有体小质硬，携带方便，折价灵活，容易保藏等优点，大致在夏代已成为货币。到商周时期，贝币的使用达到高峰，河南安阳殷墟出土的贝币就数以万计。随着商业的发展，真贝币供不应求，后来又出现一些石、骨、蚌、青铜等质地的仿贝币，其中青铜贝币是世界上最早的金属铸币，距今已3000多年。直到秦始皇统一货币废贝行钱，贝才最后退出了流通领域。由于贝在历史上曾充当过流通中的货币，成为财富的象征，如同金银被当成财宝一样，贝被当成财宝便是题中之意，故有宝贝之称。“宝贝”引申为对小孩儿的爱称。
96、桂冠在各种各样的比赛中夺得第一名的人，常常被人们称为夺得“桂冠”。“桂冠”这个词是怎么来的呢？它是个舶来品，源自古希腊。古希腊人认为月桂树是太阳神阿波罗的神木，他们用月桂树的枝叶编成冠，授给在祭祀太阳神阿波罗的节日赛跑中的胜利者。戴桂冠者有极高的荣誉。后来，人们用月桂树的枝叶编成冠冕，献给最有才华的诗人和各种比赛中的胜利者，成为一种惯例，流传下来。特别是古希腊又是奥林匹克运动会的发祥地，奥运会的胜利者也会得到一顶“桂冠”，于是“桂冠”一词随着奥运会传向世界。大家对2004年第28届雅典奥运会记忆犹新，在那届奥运会上，获奖者除得到金、银、铜奖牌外，发奖官员还将桂枝编的花冠戴在他们头上。无独有偶，在中国还有一个和“桂冠”词义相近的词，叫“折桂”，也来自一个和桂树有关的美丽神话故事，在这个故事中称科举考试登科为“蟾宫折桂”，又引申为各种考试与比赛的第一名叫“折桂”。“桂冠”和“折桂”，这两者同义不同源，一个为“西”，一个为“中”，中西合璧，珠联璧合。
97、孟婆汤“孟婆汤”是一种迷信的说法。古人信奉人是可以生生世世轮回反复的，转世前喝了盂婆汤就可以忘掉前世恩怨。“孟婆汤、孟婆汤，人口前世即可忘，前世恩仇前世罪，黄泉陌路孟婆汤。”这是我国民间发丧时经常唱的一首歌。从这首歌中不难发现，人们认为“孟婆汤”是一种遗忘药，喝了它之后，可以让人丧失记忆，忘却所有烦恼，忘掉所有爱恨情仇。 “孟婆汤”是怎么来的呢？相传，汉朝有个姓孟的女子，从小研读儒家书籍，长大后开始念经诵佛，后来人山修行。她平时食素，致力于劝人向善，不要杀生。她在世时，从不回忆过去，也绝不设想未来，一直到八十一岁，还是处女之身，世人称她为“孟婆老奶”。上天看重她的为人和特点，任命孟婆负责去除投胎鬼魂的前世记忆，因为当时人间有知前世因者，往往会泄露天机。接任后孟婆常驻在地府的奈何桥边，她在池塘、溪流采集草药，熬制成如酒一般的有甘、苦、辛、酸、咸五种口味的汤，即孟婆汤，服用后会立即丧失全部记忆。因此，孟婆汤也被叫做“迷魂汤”或“忘情水”。但凡准备投生的鬼魂，都会被押到孟婆所掌管的醚忘台灌孟婆汤，以忘却前世和地府里的一切。
98、学而优则仕“学而优则仕”是流行很广、影响很深的一句话，很多人把它理解成“学习优秀就应该当官”，是一种典型的“读书做官论”。其实这是犯了望文生义和断章取义的严重错误。那么，“学而优则仕”源自哪里，又怎样正确理解它呢？ “学而优则仕”出自《论语·子张》，原文为“仕而优则学，学而优则仕。”有人常常把它当成孔子的话，其实这话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏的高论。按《辞海》的解释，“优”字的含义其中有一条为“充足、富裕”；“仕”字的含义其中有一条为通“事”。如果按此理解，“仕而优则学，学而优则仕”的本意应该是“做事有充足的空闲时，应该学习；学习尚有富裕时间，应该做事。”这才是这句话的真正含义。看来，“仕而优则学，学而优则仕”的本义就是“知行合一”，即“实践与认识相统一”，这和我们现在所倡导的“工学结合，处理好工学矛盾”是相似的。南宋大儒朱熹就持这种观点。他在《论语集注》中说：“优有余力也。仕与学理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学，则所以资其仕者益深；学而仕，则所以验其学者益广。”显然，朱熹也把“学而优”解释为“学有余力”，并认为“仕”与“学”同等重要。对此，北京大学一教授解释说，“学”是理论总结，“仕”是运用理论到实践。“学”可以增加“仕”的深度，“仕”可以增加“学”的广度。《论语集注》是南宋以来官方认定的权威版本，它的解释无疑是最正确的。
99、万年历在历法中，大家都知道有一个“万年历”可推算出前、后若干年的具体日期。由于前后跨度时间长，人们称之为“万年历”。其实，这是对“万年历”一词来源的误解。相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算，但苦于找不到计算时间的方法。一天，他上山砍柴累了，坐在树荫下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计时间的日晷，测定一天的时间。后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔360多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见国君，对祖乙讲了日月运行的道理。于是，祖乙把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，并希望能创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上天坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”据说这就是春节的来历。冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉继任的国君时，已是满头银发。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为《万年历》，封万年为日月寿星。以后人们在过年时挂上寿星图．据说就是为了纪念德高望重的万年。原来，《万年历》是以创立者的名字命名的。