1、书贵熟又生。
2、字无百日功。
3、云鹤游天，群鸿戏海。
4、婉若银钩，源若惊鸾。
5、字心贵聚，不能并头。
6、当心布局，胆大执笔。
7、意居笔先，形随法立。
8、无垂不缩，欲往仍留。
9、疏势不补，密势补之。
10、便宜多写，不间断很妙。
11、字不能重笔，话不可乱传。
12、汉隶为篆、楷正中间过脉。
13、颜柳得庄重之貌，而失之板。
14、旭、素得博然之兴，而失之怪。
15、过庭得消遥之趣，而失之俭散。
16、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不能。
17、李北海得豪挺之气，而失之疏窘。
18、皇甫得秀劲之骨，而乏温和之容。
19、赵孟頫得温雅之态，然过度妍媚。
20、正书居静以治动，草体居动以治静。
21、篆字务必正锋，须用饱笔淡墨为此。
22、米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。
23、结字因一会儿转，拿笔千载不容易。
24、蝇头楷宜用巨额提空写，势乃进行。
25、心能转腕，手能转笔，书便能如人意。
26、智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。
27、时间深，构字稳定；天姿好，执笔便超。
28、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
29、西汉之书，其巧处所及，其拙处不可及。
30、新手入门书，先须有意义的书，不可自小。
31、飘若流云，矫若惊龙，轻风出袖，明月揽入
32、字的笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。
33、强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔并济，书乃如志。
34、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
35、时间深，虽枯亦润；精神实质足，虽瘦亦肥。
36、颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，骨筋尽露。
37、字之横纵，犹屋之楹梁，宜竖直，不适合倾欹。
38、晋人书，形不贯而气贯；水调歌书，形气具贯。
39、看不到手迹，不知妙境；不观古刻，孰辨硬伤。
40、修心养性，字生精神实质，是亦诚中形外之一证。
41、心粗气浮，百事无成。书虽小路，亦需静定结构。
42、拿笔之法，虚掌实指。指聚则实，指其实掌当然虚
43、新手入门临书，先求形近，间架未善，遑言笔妙。
44、逆笔起，最失势。褚河南省书，都逆起，隶法也。
45、字须笔笔送至，到起笔收处，笔仍提直，方能送至。
46、学一家书，知其好不知其恶，学诸家信，好恶了然矣。
47、欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。
48、冷看古代人拿笔，勿参以私心杂念，是亦收安心之一法。
49、有功功率异性恋，神採没生；无性无功功率，神採不实。
50、死指活腕，书家无这些咒也。指死则挺直，腕活则字灵。
51、书，如也，与其学，如其才，与其志，总而言之曰如其人。
52、好古不知今，常常入于恶道；趋时不知古，侵侵陷入时俗。
53、技法尚圆，过圆则弱而无骨。体载尚方，过方则刚而不韵。
54、新手入门，只求间架等级森严，点画明朗，断勿高语奇妙。
55、不曾从业于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。
56、离形得似，书家上品。然此中信息微乎其微，不能死在句下。
57、临书，易春风得意，难能可贵体；摹书，易得当，难春风得意。
58、学篆字务必博古，古器之底款，神气十足敦朴，可以助人为乐。
59、古碑贵熟看，不贵生临，体会心得其妙，藉笔以达之，方能酷似。
60、临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：什么叫石气？曰：不可说。
61、作楷须明隶法，作隶切勿楷气。作隶须有万壑千岩赶赴腕下之气候。
62、隶书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。
63、不太熟则不了字，熟一家则无生气。熟以内不在外面，熟在法没有貌。
64、褚书高超，欧书潜沉。学欧不了，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。
65、篆字中小篆、真书中小楷书法，非强纸不能。二体运笔，不可急就故耳。
66、诗苑书林觅古情，山阴道上踏歌声。兰亭虽远终需到，莫向路人问路途。
67、唐朝诸贤，行笔有静躁之分，立体式有夷险之别，其实并肩而立，没有各自。
68、拿笔最忌妄发遒劲。起笔未着纸，而手已挪动，则浮而轻，盖力在外面故也。
69、昔人有联语云：夫复什么是，难道说当然。真经典名言也。作书亦当知此意。
70、花气薰人欲破禅，情绪实际上过中老年。春来思诗何所似，八节滩头上水船。
71、勤能补拙，一切皆然。书未成熟而专人诡异，魔皇也。功亏一篑，比不上守拙。
72、古碑无不能学，如南北朝诸崖刻，手不可以摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。
73、字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之完美曰时，高之极致曰妙，奇之完美便不得知。
74、晋唐相媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人纲纪，无法揣测，水调歌纲纪，历历可数。
75、笔须腾空，固也。然学者误解斯语，每踏入空滑一路去。必曰气空笔实，方可无弊。
76、字熟必变，熟而不会改变者，肤浅生恨矣。字变必熟，变不由自主熟者，妖妄嘲笑矣。
77、字越低越要清楚，稍留纤毫残渣不可，作小楷书法，宜清而腴。笔尖过小，虽清不腴。
78、残渣未净而遽言雄浑，不能也。须俟笔无点尘，微嫌欠缺，乃向雄浑一路写去，方妙。
79、主客、控制、开闭、实虚、逆顺一切唯心造，可以语人。外此，则欲语不可，有语反惑。
80、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味任重此语，谓作字能主一无适，是亦收安心之一法。
81、或敛束而相抱，或婆裟而四垂，或攒翥而齐整，或左右而摇缀，或阴岭而举起，或落择而自披。
82、欲知后笔起，借以前笔止，明乎此，则笔笔映衬，字心接贯，上下左右，自能一气相色谱生矣。
83、古代人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有怎么画，是以名帖，闭字半行不能委曲求全。
84、手与神运，艺从体会心得，其志一于书，轩冕不可以移，贫贱不能屈，皓然怡然自得，以终其身。
85、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。无法画平竖直而遽求奇妙，是犹离规定而求巧，非吾所敢知也。
86、学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。充符曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！
87、欧书拿笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。其中信息，最合适微会。
88、颜书极奇妙，以深墨重笔效之，辄合不来度。问：奇妙在哪？曰：凡学人所不可以四处，即其奇妙处。
89、水调歌严于法，说白了法者，但是东张西望，前呼后应，笔笔断，笔笔连，及其修短合度，亲疏两色耳。
90、钟太傅云：多力丰筋者胜，乏力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，借以笔后面一种败，二语皆佳绝。
91、黄山谷曰：“诗不能凿空强作，待境为之，便自工耳。”余谓书亦不能凿空强作，神与古会，便自工耳。
92、书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道百千万化，执持寻逐，失之愈远，非神灵怡然自得者，孰能臻于至善耶。
93、书无定法，难道说当然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。水调歌视法过严，故隶不到汉，而楷不及晋。
94、学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神色相貌，不能有我陪着你，有我便俗。迨娴熟后，会得众长，又不能无执在，无我便杂。
95、每日焚香静座，整理得此心，洁清洁净，念书有暇，兴来弄笔，以自写其性格，斯能远远超过象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
96、“水流心不竞，云在乎俱迟。”此几句竭尽书法艺术之妙。意到笔随，不设成心，是上句景色也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。
97、作楷最重要主客明晰。例如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主导，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。
98、李北海书，每字上边右侧皆极欹，至末画两侧放正。欹故峭，平故稳，其亲北海市为然，北海其尤显者也。与其说肥也宁瘦，与其肆也宁谨。
99、既曰分间布白，又曰疏处可雁落，密处不通风，何等言之不相谋耶？不知导言是讲法律，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐朝北海市、河南省书，真的是擅于取势者。
100、唐碑较难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即是一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失获救，因难见巧，非若唐碑之一无以借也。