1、【天天禅语】生命的价值，在于能为人间负责任。
2、如理作意，能生眼、智、明、觉。《佛说三转经》
3、【天天禅语】生命需用在人、事、理会合的生活中。
4、记住，别依靠， 不能依靠别人，自己才是自己的佛。
5、乐观者在灾难中看到机会；悲观者在机会中看到灾难。
6、人医，是守护生命的磐石；人师，是守护慧命的磐石。
7、佛陀曾说：“安稳最大利。”我们如果能乐道，即使生
8、促进良好人际关系，财富从布施而来，施比受更有福。
9、善需大家做，力量才会强；福需大家造，福气才会大。
10、远离谄曲，质直无伪。《华严经》卷五十四，离世间品
11、无我，天地澄明，花香鸟语间蕴涵的禅机都会拥至眼前。
12、法界一相，系缘法界，是名一行三昧。《文殊说般若经》
13、大慈大悲，依大方便善巧。《华严经》卷五十，如来出现品
14、生活常常斑驳陆离，一堵墙，常常遮挡了我们前行的方向。
15、设彼唯有所食一抟，要分施他，然后自食。《本事经》卷二
16、邻里和睦，处处净土。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
17、【天天禅语】享福的同时，要撒下福的种子，方能生生不息。
18、我缺少一个把我名字当成口头禅的人，那个人却始终不出现。
19、【天天禅语】社会需要爱，人人需要爱；爱是人生最大的幸福。
20、色贪，不净能断；淫贪，舍心能断。《弥勒菩萨所问经论》卷七
21、【佛心禅语】 有和无是佛法的一物两面，有就是无，无就是有。
22、从某种意义上说，痛苦和不幸，其实是另一种形式的快乐和幸运。
23、忘失菩提心修诸善业，是为魔业。《华严经》卷五十八，离世间品
24、过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。
25、供养善者，不与恶人，是菩萨谬。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
26、世界是神奇的，人心是奇妙的。有些人当面不相识，有些人未见已结缘。
27、尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
28、【佛心禅语】 有爱心的人，处处给人温暖；有私心的人，处处给人冷漠。
29、【最有禅意的句子】无论处于任何领域，坚守岗位、向前精进，才能成功。
30、迷真起妄，假号众生；体妄即真，故称为佛。（唐）澄观《大华严经策略》
31、【佛心禅语】 该执著时执著，该放弃时放弃，一切随缘，将来你才不会后悔！
32、若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。《长阿含经》卷十六，《坚固经》
33、【佛心禅语】 不快乐是因为活得不单纯人之所以不快乐，是因为活得不够单纯。
34、宁在诸恶趣，恒得闻佛名，不愿生善道，暂时不闻佛。《华严经》卷六十，入法界品
35、【最有禅意的句子】有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励，才能照顾好自己一念善心。
36、多闻圣弟子不见色是我、异我、相在，亦非知者，亦非见者。《杂阿含经》卷三，第64经
37、一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力、无畏亦然。《华严经》卷十三，菩萨问明品
38、菩萨不以欲因缘故，恼一众生，宁舍身命，而终不作恼众生事。《华严经》卷十九，十行品
39、大多数男人爱女人时，不自觉地会扮演强者的角色，照顾弱小的女子是他们阳刚的天性使然。
40、布施如先立基堵，而后造宫室，施、戒亦复然，菩萨众行本。《华严经》卷十三，菩萨问明品
41、念佛要念得这颗如针孔般细小的心，能够开扩成“量周沙界”，如明月般洁净，如静水般透彻。
42、有人点灯求光明，其实真正的光明在我们心里。佛前的灯不必刻意去点，要紧的是点燃我们的心灯。
43、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
44、汝于一切刹海中，微尘劫海修诸行，一切如来诸行海，汝皆学已当成佛。《华严经》卷十一，毗卢遮那品
45、【佛心禅语】 有时，人之所以难以坦然面对贫富、祸福、悲喜，是因为心不安定，容易被外界的境遇扰乱。
46、【佛心禅语】 一片秋光对草堂，篱边金菊预闻香。蝉声未息凉风起，胜似征人归故乡。——《法演禅师语录》
47、自己就是自己最好的知己，最懂自己，最爱自己，最心疼自己的人，永远爱自己，会一直爱自己到生命的尽头。
48、一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
49、我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。
50、习性不是“真性”。真性必须从人的习性中去体会、修为、契合，谓之“神会”，即是由精神体会而领悟出来的真理。
51、总而言之，要时时刻刻打开信任之门，接受阳光的照耀：让我们共同扫除“疑心”的阴影，走向踏实而有意义的人生。
52、【佛心禅语】 智者之所以为智者，并不在于他能从外界获取多少智慧和信息，而在于他对自己内心的智慧开发出多少。
53、【～前世～】人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？【佛说】：万物于镜中空相，终诸相无相。
54、【佛心禅语】 又复当护人心，勿使夸嫌；动用自若，息世杂善；不贪名利，将过归己；捐弃伎能，惟求往生。（妙叶禅师）
55、聪明人即使受到挫折，也会更加机智顽强。当兽王饥饿的时候，能迅速撕裂大象的脑袋。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
56、归命阿弥陀佛，我就不再是我的，而是阿弥陀佛的，是佛的产品、佛的作品，所以不能嫌弃、厌弃，而是欢喜感恩、全面接受。
57、学禅，要有悟性，要有灵巧；至于谁能直探禅门本源，就要靠众生求法的宏愿和实践了。诚如惠能所说：“迷时师度，悟时自度”。
58、慈悲不只是悲悯孤弱，也不只是助人为乐。慈悲，蕴藏在每一个生命的心中，它是一种超越感性的悲心，也是一种别于理性的智慧。
59、“绮语”意谓专爱说甜言蜜语的话。这种好听的话只能维持短暂的时间，因为缺乏诚意，久而久之，就会显露出言行不一的虚假面目。
60、善人死者，福应生天，受五欲乐；恶人死者，应入地狱，受无量苦。善人乐死，如囚出狱；恶人畏死，如囚入狱。《未曾有因缘经》卷上
61、学佛一定要从最基本、自己做得到的功夫做起，不要错过时机。功德是由时间累积而成，“路”愈早走愈早到达，“德”愈早修愈早完成。
62、【佛心禅语】 菩提之道，不可图度。高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测。大包天地，细入无间，故谓之道也。——《椤伽师资记》
63、【禅语感悟人生的句子】 用颠倒的眼光去看别人，那不是正常的眼光。只要以自己的心去比照别人的心就行了，此外不要再有其他的想法。
64、喜而不语是一种豁达，朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人做评。
65、妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃，二转依号。《楞严经》卷七
66、所谓讲禅话、听禅音、做禅事、用禅心，无非是友善二字，任何人以友善的态度待人接物，都会变成一个有魅力的人，视众生如佛，以平等心待人接物。
67、人们往往无法逾越欲望这条鸿沟，甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满，欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我，这也正是人性的最大缺憾。
68、有些人，有些事，只有用心去体味，才能了解得更真实。把心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，快乐与幸福也就随之而来。
69、佛法在世间，无论出家人、在家人，修行开悟不可脱离世间，不可拘囿 于身份所限，唯以修行为要。在家人证悟，一切治生产业或经商或从政 或娱乐，皆为佛事。
70、【佛心禅语】 有了淡泊之心，天天都是好日子。它是一种积极的人生态度，是一种 开朗的生活方式，是一种健康的处世心理。有了这种心态，还有什么不能 忍耐？
71、修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。
72、心似莲花，当一个人的心向往清净，就会渐渐地止住妄想与追求，不被欲望所支配。一直说过，世间万物皆有佛性，只是隐藏得很深，倘若不去发觉，甚至会封存一生。
73、是菩萨摩诃萨见生死无始，皆悉空寂，所谓空者，常乐我净皆悉空寂，无有变易、众生、寿命、三宝、佛性及无为法，是名菩萨观无始空。《大般涅粟经》卷十六，梵行品
74、强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。
75、【佛心禅语】 释圆禅师用茶杯与茶壶做譬喻，清扫了这个年轻人心中的一份傲气， 助其终成正果。其实这也是在告诫我们这些俗世之人，若想有所大成，当 放低姿态，容纳百家之所长。
76、德优者言行一致，品劣者言行分裂，因此观察一个人，不仅要听其言，而且要观其行。譬如少数官员和公众人物，说的是仁义道德，做的是男盗女娼；扮的是正人君子，干的是盗窃勾当。
77、人生的苦恼来自人的贪心、嗔怒心。我们平时修福修善就像在造林一样，从埋下种子、发芽，到茁长成一片树林，其间若贪瞋心一起，就如同一把火，会将过去所培养的慈悲心行完全烧光。
78、【感悟】“如影随形”是一个形象的比喻，也可以说是一种夸张，现实生活中的“罪福响应”并不是这么确定的，但是坏事做多了一定会遭到报应这一点则是确定不移的。天理应该是存在的。
79、如果我们足够善良，足够完美，还有人对我们冷嘲热讽，还有人紧抓着我们卑微的过去取笑我们，我们可以不必在意，只须丢掉那些坏脸．色，坏的评价，淡然地面对一切是非功过，我们会过得很快乐。
80、我们必须明白这样一个道理：凡事都有两个面，有得必有失，有甜必有苦，有喜必有悲，有笑必有泪，有成必有败，有福必有祸……两个面是相互依存的，不可能一个人好事占尽，也不会一个人倒霉到底。
81、善良、恻隐、敬畏存在于人的天性之中，被教育和文化发掘而后发扬光大。大多数人的这种天性一旦泯灭，人类的黑夜就来临了。但愿有人能够点一盏智慧的明灯，将这种天性重新照亮，并引导其迎接明日阳光。
82、未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种滋味吹嘘的人不高尚。平静沉着，不称道自己的品行如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘高尚。《经集》第四品，第三章《邪恶八颂经》
83、【经典佛语】 粗茶淡饭保平安，清心寡欲保平安。主动地科学地调整心态，才能排除心灵的迷茫，形成良好的、积极的人生态度，更好地融入社会，更好地享受生活，达到提高生命质量、保持身体和心理健康的目标。
84、在眉角涔意着一枚盈烁，你不必在意它凝结的思绪。悲与喜皆可以泣零，均缘于心生感动。感动，是一枚柔软，而柔软到骨心，便是慈悲。佛法无边，禅意无际，可以会意于一花一草，一山一石，一溪一泉，包括一暖一寒。
85、做人烦恼天天有，不捡自然无。怀善良心，做善良事，一生无愧。怀平常心，做平常事日夜安宁。不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。心宽一分则云消雾散，让人一步则晴空万里。有缘相逢共一笑，从此再不论古人。
86、其实，连“身躯”都不是自己的了！因为一个死了的身躯，家人不会永远将他留在家里，更不可能继续爱他，甚至很快就会被埋掉或烧掉。所以，这个“身躯”根本不再属于“我”，那些亲朋好友也不再是“我”所拥有的了！
87、着相而求，咫尺也成天涯。心性本自圆成，却时时攀缘过去、未来，并 于当下起分别、执着，显好坏、生爱恶，于是烦恼丛生。金刚般若经言， 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。且于不可得处，悟达心 性圆成。
88、【一句禅语一种人生】我们应该以真诚和包容心，来善待他人；以善巧和智慧心，来处理事情；以慷慨和无私心，来善用财物。如果我们生活的点滴中能做到如此，无论遇到什么人、什么事和什么物，都会给我们带来幸福和快乐。049
89、【佛语经典语录】 佛教中以他人为重的道德观，表现在实践中就是慈悲为怀。“慈心”是希望他人得到快乐，“慈行”是帮助他人得到快乐。“悲心”是希望他人解除痛苦，“悲行”是帮助他人解除痛苦。这是佛家的人道主义情怀。
90、【佛心禅语】 说话是生活中再平常不过的事情，因为太平常，很多人体察不到言 语的重要性。佛家以口业为“患苦之门，祸累之始”。“五戒十善”中， “五戒”的第四戒为“不妄语”，具体为：不恶口、不两舌、不妄言、不 绮语。
91、云是云，山是山，溪是溪。乡野人家，往往是十里一家。独享一方桃红杏白，水墨丹青。一个镢头，一把锄，一袭蓑衣，一个笠。牛羊在云烟里，篱笆在悬崖上，种豆栽花，自在安逸。空山野岸，一人独来，一人独往，只把禅心逐白云。
92、世上的事看似与我们有关，其实并无关系。我们活着或者死去，关注或者无动于衷，那些事该发生还照样发生，不会因为我们而改变。人生就是参加一场注定要散场的party，我们表演或者不表演，它都不过是一场party，主角永远不是我们。
93、佛家说：“忍人所不能忍，行人所不能行。”其意就是告诉人们，如果能够忍受他人所不能忍受的，就可以做他人所不能做的，进而取得他人所达不到的成就。一个人能够做到忍让，他同样可以做到宽容，宽容和忍让是人生的一种大智慧。
94、是时已近午夜，窗外秋雨潇潇，书斋略有寒意。忽然想起白天朋友说过的一句话，顿觉人生苍凉。朋友说，他每天为生意奔波，和不同的人虚情假意，忙的时候还好，偶尔歇下来，心中就泛起一堆问号：生命短暂，这么费力伤神究竟所为何事？
95、什么是无？能在这一问上起疑，皆具参禅见性的根机。什么是无？他人 的任何答案都于己无关，不要好奇他人的感受，当自己心中生出一个答案， 也要如片雪飞入火焰中。舍去一切对世间所形成的固有执着，语默动静 何有分别？生死何有分别？
96、【佛心禅语】 话不在多，少说为佳。有时无声胜有声，多说话不如少说话。人常常 犯一个毛病，说了许多，但不知道自己要说什么。或者话一到，就从嘴巴 出来，让所有的话语都消失在大气层里。有的话说了制造自己的烦恼，有 的话说了让别人烦恼。
97、总有这样的时候，似乎在等待什么，又不知究竟为什么而等待；内心有隐隐的期望，期望什么自己并不知道；生一种淡淡的忧伤，却找不到忧伤的源头；弥漫难以抑制的情愫，又不知情愫为谁升腾。因为生命的未知，人生的残缺，我们总是难免欲望和迷茫的无端袭扰。
98、【腮红】约会时打造甜美的腮红很重要，就好像红苹果一般，让人忍不住想咬一口。出这样的腮红首先用大号腮红刷蘸取桃粉色系腮红，在笑肌处画圆打底，令整体腮红呈现自然的圆形，然后在颧骨最高点处轻点深一度的腮红，并由内而外渐渐晕开，打造仿佛从肌底透出来的红晕感。
99、我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛说】：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说】：忏悔无用，你有未了的前缘。吧去续你的姻缘，我等你回来。此，我在菩提树下求了五百年。你说】：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。